[جمال الصباح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وإما بعد:
طاب صباحكم / مساؤكم بكل خير وعافيه
اليوم باخذكم جولة معاي إلى سلطنة عمان ترى رحلتي راح تطول بس لا تتمللون وأنا حبيت أني أحط كل المعلومات التي تتعلق بسلطنة عمان ترى مو معناته أن هذا كل شيء لأ طبعاً في أشياء وايد بعد، كان بودي أضع معلومات تتعلق عن ديرتنا الغاليه الكويت بس ماشاءالله أنتو مومقصرين مكفين وموفين بحق ديرتنا الغالية، وأنا بصراحة اخترت هالدولة لأن هذه الدولة هي أصلي وفصلي بس مومعناته أني مو كويتية لأ أنا كويتية وأفتخر بأني كويتية بس هذه الدولة وهي سلطنة عمان هي مكان عروق أجداد أجدادي وأهلي كلهم هناك، ما أبي أطول معاكم أول شيء ببتدي بالمختصر معاكم وهو وضع فهرس يضم كل شيء يتعلق بالموضوع إلي اخترته وبشنو راح أتكلم طبعاً موضوعي بيتكلم من البداية لحد عهد السلطان قابوس، يالله حياكم معاي بالفهرس.

الفهرس
· نبذه مختصرة عن سلطنة عمان: ( معلومات أساسية عن السلطنة / الموقع / المساحة / السطح والتضاريس / المناخ / المناطق الإدارية / تاريخ الإنتماء للأمم المتحده / رئيس الدولة / النظام السياسي ).
· معلومات عامة.
· نبذة تاريخية.
· العلم / تفسير الألوان / النشيد السلطاني.
· المطارات والموانئ.
· الزراعة.
· صيد الأسماك.
· الصناعة.
· التعدين.
· الصادرات.
· الواردات.
· تاريخ عمان: {جغرافية عمان السياسية / جغرافية عمان الإستراتيجية / عمان في التاريخ القديم / عمان في النصوص المسمارية / ظفار وتجارة اللبان في العصور القديمة / إسلام أهل عمان / العمانيون والفتوحات الإسلامية / العمانيون ربابنة البحار / العمانيون دعاة الإسلام في آسيا وأفريقيا / الأسطول العماني خلال العصور الإسلامية / عمان والدولة الأموية / عمان والدولة العباسية / النباهنه حكاماً على عمان / قيام الدولة اليعارية 1624م / جهود الإمام ناصر بن مرشد في إعادة الوحدة الوطنية / الأسطول العماني في عصر اليعارية / اليعارية والعلاقات الدولية / الإمام أحمد بن سعيد محرر عُمان / الإمام أحمد بن سعيد ينقذ البصرة من الحصار الفارسي / السيد سلطان بن أحمد بن سعيد / السيد سعيد بن سلطان وتأثيره في شرق أفريقيا / الأسطول العماني في عهد السيد سعيد بن سلطان / عُمان والولايات المتحدة في عهد السيد سعيد بن سلطان / أزمة الإمبراطورية العمانية بعد وفاة السيد سعيد بن سلطان / حكم السيد تركي بن سعيد / حكم السلطان السيد فيصل بن تركي / حكم السلطان السيد تيمور بن فيصل / حكم السلطان السيد سعيد بن تيمور / السلطان قابوس ( السيرة الذاتية )

· المحافظات والمناطق:
1. محافظة مسقط: ( مسقط العاصمة / ولاية بوشر / ولاية السيب / ولاية مطرح / ولاية العامرات / ولاية القريات )
2. محافظة مسندم: ( ولاية خصب / ولاية بخاء / ولاية دباء / ولاية مدحاء ).
3. منطقة الباطنة: ( ولاية صحار / ولاية الرستاق / ولاية شناص / ولاية صحم >> أنا أنتمي بهذه الولاية / ولاية لوى / ولاية الخابورة / ولاية السويق / ولاية نخل / وادي المعاول / ولاية العوابي / ولاية المصنعة / ولاية بركاء ).
4. منطقة الظاهرة: ( ولاية البريمي / ولاية عبري / ولاية محضة / ولاية ينقل / ولاية ضنك )
5. محافظة ظفار: ( مدينة صلالة / ولاية طاقة / ولاية سدح / ولاية ثمريت / ولاية ضلكوت / ولاية المزيونة /ولاية مرباط / ولاية رخيوت / ولاية مقشن / ولاية شليم وجزر الحلانيات ).
6. المناطق الداخلية: ( ولاية نزوى / ولاية سمائل / ولاية بهلاء / ولاية أدم / ولاية الحمراء / ولاية منح / ولاية إزكي / ولاية بدبد ).
7. المنطقة الشرقية: ( ولاية صور / ولاية إبراء / ولاية المضيبي / ولاية بدية / ولاية القابل / دما والطائيين / ولاية الكامل والوافي / جعلان بني بو علي / جعلان بني بو حسن / وادي بني خالد / جزيرة مصيرة ).
8. منطقة الوسطى: ( ولاية محوت / ولاية هيماء / ولاية الدقم / ولاية الجازر ).

· الإنجازات والعمران: { الموانئ في سلطنة عمان / إذاعة سلطنة عمان / تلفزيون سلطنة عمان / الصحافة العمانية / المخطوطات العمانية / العمارة العمانية / صناعة السفن / رحلة السندباد / طريق الحرير / الدول التي ترتبط بعلاقات دبلوماسية مع السلطنة }.
· الثروات: { النقود في عمان / الحلوى العمانية / المائدة العمانية / تربية نحل العسل / مصادر تغذية النحل / المها العربية / المحميات الطبيعية / الطيور في عمان / الحيوانات البرية / الأفلاج في عمان / اللبان العُماني / الشواطئ العُمانية / تربية الأبل / الخنجر العُماني / تربية الخيول / الثروة المعدنية / العيون والسدود }.
· بعض الصور لبعض من الولايات
· بعض الصور من ألبومي الخاص عندما كنت في ولاية صلالة

[جمال الصباح]

معلومات أساسية عن سلطنة عمان
المساحة:309500كم مربع
العاصمة:مسقط
الديانة:الإسلام
اللغة الرسمية:اللغة العربية
عدد السكان:2500000تقريباً
الوقت:+أربع ساعات عن توقيت جرينتش
العملة:الريال العماني ( 1000بيسة )
معدل النمو السكاني:2.8%
معدل العمر:73سنة تقريباً
تاريخ الإنتماء للأمم المتحدة:1971سنة
رئيس الدولة:السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور

النظام السياسي:ملكي
الإجازات والعطلات الرسمية:العيد الوطني 18نوفمبر /يوم النهضة 23يوليو /مناسبة عيد الفطر /مناسبة عيد الأضحى /مناسبة المولد النبوي الشريف /مناسبة الإسراء والمعراج/ مناسبة بداية السنة الهجرية الجديدة.
تمضي السلطنة في مسيرتها التنموية الشاملة وفق نهج وفكر القائد حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه وضمن خطط التنمية والبناء التي شرعت في تنفيذها منذ بداية النهضة المباركة والتي تتواصل بالخطة الخمسية السابعة 2006 2010م التي تهدف لتحقيق معدلات نمو بالأسعار الثابتة لا يقل متوسطها السنوي لفترة الخطة عن معدل (3%) ، والعمل على رفع المستوى المعيشي للمواطنين والحفاظ على معدلات التضخم المنخفضة الحالية ، تحسين مخرجات التعليم العام وتوسيع فرص التعليم العالي وتطوير مخرجاته من خلال تنفيذ الاستراتيجية الخاصة بالقطاع ، إيلاء أولوية قصوى لتشغيل المواطنين وصياغة برنامج واضح ومحدد لفترة الخطة ، السعي إلي تحقيق مستويات للإنفاق العام قابلة للاستدامة من خلال ترشيد الإنفاق .
بالاضافة الى العمل على زيادة الإيرادات غير النفطية ، وإعطاء أولوية قصوى في تخصيص موارد المالية العامة إلي العمليات الهادفة إلى رفع إنتاجية القطاعات المختلفة وفي مقدمتها قطاع النفط والغاز والى زيادة الاحتياطيات النفطية من خلال دعم وتنشيط عمليات الاستكشافات الجديدة ، مواصلة الجهود المبذولة في مجال تطوير ورفع كفاءة الجهاز الإداري للدولةوإحكام الرقابة على أدائه ، إيلاء إهتمام خاص لقضايا السكان والتنمية البشرية المستدامة والرعاية الاجتماعية وتفعيل مشاركة المرأة ، وذلك بما يرتبط ويتوافق مع معدلات النمو الاقتصادي على أن تتسق هذه السياسات مع تقاليد وواقع المجتمع العماني ، تعزيز الموارد المائية والمحافظة عليها وتوسيع نطاق إمدادات المياه المأمونة ، الإهتمام بالبيئة باعتبارها أحد أركان التنمية المستدامة ، وذلك بإدماج المعايير البيئية في السياسات والبرامج والمشروعات التنموية في الخطة ، إعطاء أولوية متقدمة للبعد الإقليمي في الخطة خاصة فيما يتصل بتوفير السكن المناسب والخدمات الأولية في المناطق النائية.
الى جانب المحافظة على التراث الوطني ، وتوثيق الروابط الثقافية مع المؤسسات والهيئات والمنظمات الإقليمية والدولية .. ووضع استراتيجية لتعظيم الاستفادة من عضوية ومساهمات الدولة في تلك المنظمات واللجان المشتركة مع الدول الأخرى ، إيلاء اهتمام خاص بتنمية قطاعات السياحة والأسماك والصناعة ، ودعم جهود تشجيع التصدير بغرض تواجد المنتج العماني في مختلف الأسواق العالمية ، والاستمرار في تحديث البنية الأساسية المتصلة بعمليات التصدير من موانئ ومطارات ، وتفعيل اتفاقات الشراكة مع التجمعات الاقتصادية الدولية المختلفة ، تشجيع استثمارات القطاع الخاص المحلي والأجنبي والاهتمام بتسريع معدلات تنفيذ استراتيجيات وبرامج التخصيص ، وتوجيه عوائد بيع الأصول الحكومية المترتبة من عمليات التخصيص الى إقامة مشاريع وإنشاء صندوق أستثماري لتمويل الهياكل الإنتاجية للتنويع الاقتصادي.
فضلا عن تنمية المؤسسات الصغيرة والمتوسطة من خلال توفير التمويل والدعم الفني والإداري لها ، تطوير المؤسسات المالية ، وبما يمكنها من التوظيف الأمثل للمدخرات وتمويل الاستثمارات ، وتحسين وضعية صناديق التقاعد بتطوير أساليب إدارتها وعملها ورفع كفاءة إسثماراتها ، إعطاء أولوية خاصة لأنشطة البحث والتطوير في القطاعين الحكومي والخاص ، بما يسهم في دعم القدرة التنافسية للقطاعات غير النفطية في السلطنة وتطوير وتحديث قاعدة البيانات والمعلومات لمختلف القطاعات وبما يتيح اتخاذ القرارات الاقتصادية المناسبة ، ويتوافق مع مفاهيم التنمية المستدامة وتطوير قطاع تقنية المعلومات من خلال تنفيذ الاستراتيجية الوطنية لمجتمع عمان الرقمي مع التركيز على إرساء دعائم الحكومة الإلكترونية .
الموقع

تقع سلطنة عمان في أقصى الجنوب الشرقي لشبه الجزيرة العربية وتمتد بين خطي عرض 40 °16 و 20 26° شمالا وبين خطي طول 50 51° و 40 59° شرقا، وتمتد سواحلها مسافة 1700 كيلومتر تقريبا من مضيق هرمز في الشمال وحتى الحدود المناخية لجمهورية اليمن وتطل بذلك على بحار ثلاثة هي: الخليج العربي، وخليج عمان، وبحر العرب.
ويحدها من ناحية الغرب دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية، ومن الجنوب الجمهورية اليمنية، ومن الشمال مضيق هرمز، ومن الشرق بحر العرب.
المساحة :
تبلغ مساحة سلطنة عمان حوالي 309.500 كيلومتر مربع وتعد ذلك ثالث البلدان مساحة في شبه الجزيرة العربية.
السطح والتضاريس :
تضم السلطنة نماذج متعددة من أشكال الأرض وتتباين ما بين السهل والنجد والجبل، ويشكل السهل الساحلي الذي يطل على كل من خليج عمان وبحر العرب أهم سهول عمان وتبلغ مساحته 3% من المساحة الكلية تقريبا، بينما تشغل الجبال 15% من المساحة الكلية تقريبا أهمها سلسلتان من الجبال هما: سلسلة جبال الحجر، التي تمتد بشكل قوس من رأس مسندم في الشمال وحتى راس الحد، والثانية هي سلاسل جبال القرا التي تقع في أقصى الجنوب الغربي من عمان. وتغطي المناطق الرملية والصحراوية والتي تنتمي في معظمها لمنطقة الربع الخالي المساحة الأكبر حيث تبلغ 82% من المساحة الكلية تقريبا.
المناخ :
في المناطق الساحلية الطقس حار رطب في الصيف في حين نجده حارا جافا في الداخل، باستثناء بعض الأماكن المرتفعة حيث أن الجو معتدل على مدار العام. وفي المنطقة الجنوبية نجد أن المناخ أكثر اعتدالا. أما عن الأمطار في سلطنة عمان فهي قليلة وغير منتظمة بشكل عام ومع ذلك ففي بعض الأحيان تهطل أمطار غزيرة، وتستثنى من ذلك المنطقة الجنوبية حيث تهطل عليها أمطار غزيرة ومنتظمة بين شهري يونيو وأكتوبر نتيجة للرياح الموسمية.
المناطق الإدارية :
تنقسم سلطنة عمان إلى ثمان مناطق إدارية وهي:
أولا: محا فظة مسقط
مسقط هي العاصمة الإدارية للسلطنة. تتميز منطقة مسقط بكثافة سكانية عالية، وتتكون من ستة ولايات هي مسقط ومطرح وبوشر والسيب والعامرات وقريات.
ثانيا: منطقة الباطنة
تنقسم منطقة الباطنة إلى قسمين :
السهل الساحلي الذي يمتد من حدود سلطنة عمان مع دولة الإمارات العربية المتحدة لمسافة تصل 270 كم إلى الجنوب الشرقي حتى منطقة مسقط، ويقع هذا السهل بين الساحل وسلسلة جبال الحجر الغربي.
سلسلة جبال الحجر الغربي تمتد في موازاة سهل الباطنة من الحدود المتاخمة لدولة الإمارات العربية المتحدة من الشمال حتى وادي المعاول في الجنوب، وأعلى قمة في هذه السلاسل تقع في الجنوب الشرقي على الجبل الأخضر بارتفاع 3075 مترا. و تعتبر منطقة سهل الباطنة من أكثف مناطق سلطنة عمان سكانا. وأهم المدن هي صحار والرستاق.
ثالثا: محافظة مسندم :
تقع في أقصى الشمال من سلطنة عمان ويفصلها عن بقية اجزاء السلطنة جزء من أراضي دولة الإمارات العربية المتحدة ويبلغ ارتفاع جبالها الوعرة حوالي 1800 متر فوق سطح البحر وتطل من الجانب الساحلي على مضيق هرمز. وأهم المدن فيها هي خصب وبخا.
رابعا: منطقة الظاهرة
هي سهل شبه صحراوي ينحدر من الأجنحة الجنوبية للحجر الغربي في اتجاه الربع الخالي، ويحده شمالا دولة الإمارات العربية المتحدة أما من الشرق فيفصله عن داخلية عمان جبل الكور وثمة مراكز سكانية كبيرة تقع على الواديين الرئيسيين هما: وادي ضنك، ووادي العين. أهم المدن فيها هي عبري والبريمي.
خامسا: المنطقة الداخلية
هي هضبة وسطى تنحدر على سفوح الجبل الأخضر من الشمال في اتجاه الصحراء جنوبا ويحدها من الغرب منطقة الظاهرة ومن الشرق المنطقة الشرقية. أهم المدن فيها هي نزوى وبهلا وسمائل.
سادسا: المنطقة الشرقية
يمكن تقسيمها إلى قسمين:
سهل رملي تتخلله الأودية ويقع على الجانب الداخلي من سلسلة جبال الحجر الشرقي، ويحدها من الجنوب الشرقي بحر العرب ومن الجنوب رمال وهيبة.
سلسلة جبال الحجر الشرقي ويعد الحجر الشرقي امتدادا للسلاسل الجبلية لعمان من فجوة سمائل حتى جبل خميس شرقا، وهي مسافة تربو قليلا عن 200 كيلومترا، أما على الشمال فتمتد الجبال حتى الساحل وأعلى قمة في السلسلة الشرقية هي 2100 مترا، وأهم جزر المنطقة جزيرة مصيرة. وأهم المدن فيها هي صور وابراء.
سابعا: المنطقة الوسطى
وأهم المدن فيها هي هيما والكحل وحج
ثامنا: محافظة ظفار
تشغل حوالي ثلث مجمل مساحة السلطنة وتعتبر من اكثر مناطق شبه الجزيرة العربية تنوعا في التضاريس. وأهم المدن فيها صلالة وطاقة وريسوت.

معلومات عامة:
دولة عربية تقع على الخليج العربي وبحر العرب وعٌان اسم قديم لمنطقة منذ ألاف السنينوكان لها تاريخ حافل على المستويات المحلية ولاإقليمية والدولية.
نبذة تاريخية :
عُمان دولة عربية وهي إحدى دول الخليج العربي وتقع في الركن الجنوبي الشرقي منالجزيرة العربية ، ولهذا الموقع اثره البالغ في تاريخ عُمان بل وفي تاريخ المنطقةالمحيطة بها ، أقام بها في الازمنة السحيقة العماليق وقبيلة عُمان بن هود التي أخذعنها اسم السلطنة وقبيلة ثمود التي ورد ذكرها في القرآن الكريم ثم هاجر اليها بعضالعرب القحطانيين من الازد وغيرهم كما جابت السفن العُمانية البحار والمحيطات وكانتلها اتصالات عديدة مع الخليج العربي وبقية بلدان شبه الجزيرة العربية وشرقي إفريقياوشرقي آسيا مما جعلها مركزا تجاريا مرموقا يجمع بين منتجات مصر الفرعونية وشرقيإفريقيا من ناحية ومنتجات الصين والهند وبلاد الرافدين من ناحية أخرى ومنتجاتهاالتجارية والبحرية والزراعية وخاصة اللبان.

نتيجة لاستقرار الحكم في عُمانوبفضل القيادة الرشيدة منذ السبعينات من القرن العشرين تبوأت عُمان مكانتها اللائقةبتاريخها وبأمجادها وبإمكاناتها الجغرافية المتعددة ونوع الحكم سلطاني وراثي ورأسالدولة السلطان قابوس بن سعيد والجهاز الحكومي والاداري يتكون من 1- البلادالسلطاني 2-وزارة شؤون القصر 3- مجلس الوزراء والامناء التابعون له وهو أعلى سلطةتنفيذية في الدولة ويتكون من 25 وزير 4- المجالس المتخصصة 5- مجلس الشورى 6- محافظات مسقط ، ظفار ، مسندم
مسقط العاصمة وأهم المدن صحار وصلالة وهيما وعبريوصور ونزوى وخصب ...

[جمال الصباح]

العلم :

كان علم السلطنة أحمر اللون حتىأعتمد العلم العماني بقرار سلطاني ورفع لأول مره في 18 شوال 1319 هجريةالموافق 17 ديسمبر 1970 م ، وعلم سلطنة عمان يحمل شعار الدولة المكون من سيفين علىهيئة تقاطع عليهما الخنجر العماني ، وقد وضع الشعار في الزاوية العليا القريبة منالسارية من الجانبين.
مواصفات العلم: العلم العماني مستطيلالشكل ويتكون من وحدة عمودية بجانب السارية وثلاث وحدات أفقية . ثلث العلم العموديالمحاذي للسارية أحمر اللون ، ويوجد في الربع الأعلى منه شعار الدولة باللون الأبيضوتتكون الوحدات الأفقية الثلاث - بنسب متساوية من الألوان التالية :
(أبيض في الأعلى .. أحمر في الوسط ومتصل مع الوحدة العمودية المحاذيةللسارية .. أخضر في الأسفل)

تفسير الألوان

اللونالأبيض : ويرمز إلى الرخاءوالسلام.
اللون الأحمر : وهو اللون السائد فيالعلم مستمد من العلم العماني القديم ويرمز الى المعارك التي خاضهاالشعب العُماني عبر تاريخه الطويل لطرد الغزوالأجنبي.

اللون الأخضر : ويرمز الى الخصبوالزراعة في البلاد.

شعار السلطنة :
إن السيفين والخنجر في الربع الأعلىالقريب من السارية هي شعار الدولة ويرجع استخدامه كشعار الى منتصف القرن الثامن عشرويمثل ذلك الأسلحة التقليدية للشعب العماني

النشيد السلطانيالعُماني

يا ربنا احفظ جلالةالسلطان
والشعب فيالأوطان
بالعز والأمان
وليدممؤيدا

عاهداًممجداً
بالنفوسيفتدى
يا عمان نحن من عهدالنبي
أوفياء من كرامالعربي
ابشري قابوسجاء
فالتباركهالسماء
واسعدي و التقيهبالدعاء

المطارات والموانئ:

فيالسلطة مطاران حديثان كبيران هما مطار السيب الدولي الواقع على بعد 35 كيلومتراً منالعاصمة مسقط، ومطار صلالة في المنطقة الجنوبية، وعدد من المطارات الصغيرة للنقلالداخلي في خصب والبيعة وصور ومصيرة.

الزراعة :

أهمالمشكلات التي تواجه الزراعة والتوسع فيها هو نقص الماء مع قلة التربة الصالحةللزراعة وأهم المنتجات الزراعية : الاشجار المثمرة والفواكه والنخيل والليمونالعُماني والموز وجوز الهند والمانجو والباباي والخضروات .

صيد الاسماك :

تتميز سواحل السلطنة بغناها بالاسماك ويمكنأن تنتج سنويا نصف مليون طن من اسماك الشارخة والروبيان والكنعد والهامور والسهوةوالجيزر والتونة وزعانف القرش والسردين .

الصناعة :

أهم المشروعات الصناعية هي الاغذية والادوية والملابس ولوازم البناءوتمثل الصناعة 4% من الناتج المحلي.

التعدين :

يعتبر النفط المصدر الرئيسي للدخل الصناعي والتعدين بالبلاد ويوجد كذلكالغاز الطبيعي والنحاس والكروم

الصادرات :

من أهم الصادرات الرئيسية النفط والغاز الطبيعي والمنتجات الاخرى .

الواردات :

الالات والمعدات الثقيلةوالمركبات والكيميائيات والالكترونيات والمشروبات والتبغ والنباتات الصناعيةوالمواد الغذائية والحيوانات الحية.

تاريخ عمان

جغرافية عمان السياسيه
تبرز الأهمية الإستراتيجية لموقع عمان منذ الوهلة الأولى التيتقع فيها العين ‏على خارطة العالم فهي تحتل قلب العالم الإسلامي وعند شواطئها تنتهي‏الحدود الشرقية للوطن العربي .‏

ومن هذا الموقع الذي يمثل قلب الدائرة عندمدخل الخليج العربي تشترك ‏عمان وإيران في التحكم في مدخل أغنى مناطق إنتاج البترولفي العالم وذلك ‏عن طريق مضيق هرمز , الذي يمر به أكثر من 60% من إمدادات العالم‏النفظية كما يمر به نحو 90% من واردات اليابان النفطية و 70% من ‏واردات السوقالأوروبية المشتركة و50% من إحتياجات الولايات المتحدة ‏الإمريكية .‏

ويمكنتلمس الجوانب السياسية للمكان الجغرافي ضمن ثلاث مراحل في ‏تاريخ عمان :‏

المرحلة الأولى ‏

منذ أوائل التاريخ القديم كانت المناطق المجاورةللأطراف الشرقية والجنوبية ‏الشرقية من شبه الجزيرة العربية مكاناً لنشاط عدة سلطاتسياسية , سيطرت ‏على الطرق البرية والبحرية والتجارية التي تنصب إليها أجزاء العالمالقديم ‏المعروف في أسيا وإفريقيا وأوروبا .‏

وحينما أصبحت الدولةالإسلامية أكبر دول العالم في العصور الوسطى أخذت ‏أطراف الجزيرة العربية علىالخليج العربي وعلى خليج عمان تسترجع ‏مكانتها على طرق التجارة العالمية القديمة .‏

المرحلة الثانية ‏

وهي مرحلة الركود التي تبدأ منذ أواخر القرن الخامسعشر الميلادي حيث ‏تسببت أحداث كثيرة في تدهور أوضاع المنطقة ومن أهم هذه الأحداثتسلل ‏البرتغاليين وسيطرتهم على البحار الشرقية وهذا أسقطت كل المنطقة بما فيها‏عمان في ركود طويل نتيجة لفقدان أهميتها المركزية في طرق التجارة ‏العالمية .‏

المرحلة الثالثة : ‏

وهي التي تبدأ منذ منتصف القرن السابع عشر حيثطهرت دولة اليعاربة في ‏عمان ونجحت إلى حد كبير في كسر شوكة العدو الذي لا يقهربينما راحت ‏قوى أوربية جديدة – الإنجليز والهولنديون والفرنسيون – تتفاعل مصالحهم‏وتتصادم بهدف التحكم في منطقة الخليج وبلغت هذه التفاعلات درجة كبيرة ‏من التعقدوالتشابك .‏

لقد أدركت عمان أهمية موقعها وسط طوفان العلاقات الدوليةالمتصادمة لذلك ‏سعت من أجل جعل الخليج منطقة سلام وهذه السياسة لم تكن مجردإستجابة ‏سلبية لأهمية الموقع الجغرافي بل كانت إستجابة لدواعي التنمية والتقدم لذا‏فقد حرصت عمان على تنمية علاقاتها الدولية من خلال علاقات متوازنة مع ‏جميع دولالعالم دون النظر لطبيعة نظمها السياسية والإقتصادية .‏

يصعب فهم مكوناتالجغرافية السياسية لعمان دون التعريف بالخطوط ‏العريضة للأرض العمانية التي تشكلالمسرح البيئي الذي تجري فوقه ‏الأحداث السياسية وتستأثر البيئة الساحلية بقسط كبيرمن نشاطات الإنسان ‏العماني فعند سواحل عمان تنتهي كتلة شبه جزيرة العرب التييسميها البعض ‏كتلة الدرع العربي وعلى مسافة قريبة من الساحل تمتد الشعاب المرجانية‏الصالحة لوجود محار اللؤلؤ الذي لعب دوراً في التخفيف من حدة المشاكل ‏الإقتصاديةلفترة طويلة من الزمن .‏

فإذا ما إنتقلنا إلى بيئة اليابس فهناك بيئاتطبيعية تماثل الوجه الأخر من ‏قصة صراع الإنسان العماني مع البيئة وهو يكافح في صنعحياته ومستقبلها ‏‏.‏

وتتكون المناطق الداخلية من عمان من هضبة قديمة يصلإرتفاعها إلى أكثر ‏من 1300م ينتصب وسطها الجبل الأخضر الذي يصل إرتفاع بعض جهاته‏إلى أكثر من 3000م , وتحدد الأودية التي تتجه من الجنوب الغربي نحو ‏الشمال الشرقيسفوح هذه المناطق المرتفعه المنحدرة بإتجاه السهول الساحلية ‏‏.‏

وتشكل هذهالسهول الساحلية مع المناطق الجبلية المرتفعه المجال الواسع ‏الذي يمارس فيهالعمانيون نشاطهم الزراعي حيث تسبب الرياح الموسمية ‏الصيفية كمية من الأمطار لاتقل عن 250مم , ولأسباب جغرافية بيئية فقد ‏تركز معظم العمانيون في محافظة مسقطومنطقة الباطنة إذ يسكنهما ما يزيد ‏قليلاً عن نصف عدد سكان عمان وإذا أضفنا محافظةظفار كدنا نحصل ما ‏يقل قليلاً عن ثلثي عدد سكان عمان .‏

أما التوزيعالفعلي للسكان في الوقت الحاضر فقط إختلف كثيراً عما كان عليه ‏في الماضي بسبببرامج التنمية التي إستوعبت كل مناطق عمان .‏

ويتميز العمانيون بأنهم منأكثر الشعوب إرتباطاً ببيئتهم وخصوصاً أهل ‏الريف والبادية لذا كانت نسبة سكانالريف حتى مطلع الثمانينات تصل إلى ‏‏75% من مجموع عدد السكان ويبدو هذه النسبة قدإنخفضت مع نهاية ‏الثمانينات بسبب الهجرة الداخلية إلى أن دراسات الاسقاط المستقبليفي ضوء ‏إرتباط العماني ببيئته وفي ضوء مشاريع التنمية للمجتمعات الريفية والبدوية‏تبين أن هذه النسبة لا تزال 50% في أوائل هذا القرن .‏

[جمال الصباح]

جغرافية عمان الإستراتيجية
ليس من قبيل المصادفة أن دولاً بذاتها لعبت دوراً حضاريافاعلاً في عمر البشرية ، ‏بينما دولاً أخرى لعبت دوراَ متواضعاَ , فالموقع الجغرافيلبلد ما يعد محطة لشبكة من ‏العلاقات والقيم الحضارية , وقد إعتبر بعض المؤرخينالموقع بمثابة محظة الموارد ‏الطبيعية للثروة القومية وعدها رأسمالاً طبيعياًوسياسياً أصيلاً .‏

بل أن الموقع الجغرافي يعد في حالات كثيرة الرأسمالالحقيقي لعدد من الدول التي ‏إستثمرت موقعها بجدارة فائقة .‏

وعمان تعدواحدة من الدول التي يصعب فهم تاريخها خارج إطار جغرافيتها , لأن ‏إمكانات الموقعلا تحقق نفسها بنفسها بل من خلال الإنسان , ولأن هذه الإمكانات لا ‏تظهر كاملةكطفرة واحدة وإنما تنمو وتبرز وتتطور في عملية حركية حيث تتفاعل ‏العناصر الجغرافيةوالتاريخية بحركة منتظمة أحياناً وعشوائية في بعض الأحيان .‏

وهكذا إكتسبموقع عمان أهميته عبر قرون وحقب تاريخية من خلال مراحل محددة ‏ومتميزة كل مرحلةتنكشف فيها طاقات جديدة محصلتها في النهاية رصيد ضخم من ‏التراث الحضاري .‏

وإذا كانت عمان تتميز بموقع جغرافي فريد بحكم تميز حدودها الجغرافيةالطبيعية فإن ‏هذا الموقع قد حفظ لها شخصيتها المستقلة وأصبح إتصالها بالبحر منسماتها الواضحه ‏وكان تنوع أقاليمها الجغرافية في مقدمة العوامل التي جعلت منجغرافية عمان رصيداً ‏قومياً ضخماً , فإمتداد السواحل لأكثر من 1700 كيلومتروتميزها بكثرة الخلجان ‏الطويلة العميقة , وفي الداخل جبال بها سفوح سكنها الإنسانالعماني منذ أقدم العصور ‏إلى أودية إنحدرت من هذه الجبال وشكلت منظومة طبيعيةإضافة إلى الصحاري التي ‏كانت دائماً متنافساً للقبائل الضاربة في الصحراء .‏

لقد ضمن كل هذا التنوع مساحة من الأرض تقدر بـ 312 ألف كيلومتر مربع , بيدأن ‏عمان الحالية لا تمثل بلاد عمان في السابق , فقد كانت تشمل بعض الأقاليمالمجاورة ‏حيث كانت تمتد جنوباً حتى الشحر وغرباً حتى الربع الخالي وتتصل بالبحر منالجهات ‏الشرقية والجنوبية الشرقية والشمالية الشرقية وتحد من الشمال بالبحرين .‏

لقد كان كل هذا التفرد في الموقع نتيجة هامة حيث سلك العمانيون طريق البحرونبغوا ‏في ركوبه والاستفادة منه حتى اصبحت بلادهم قاعدة الخليج الأولى التي تتحكمفي ‏مداخلة من الجنوب وحلقة الوصل الرئيسية بين عالمين عالم الشرق الأقصى ممثلاً في‏الهند والصين وجنوب شرق أسيا من جهة وشرق إفريقيا ومصر ومنها إلى غرب ‏أوروبا منجهة أخرى .‏

واللافت للنظر في جغرافية عمان أن إرتباط اليابس بالبحر يعدقاعدة إستراتيجية حيث ‏وجد العمانيون أنفسهم أمام وضع جغرافي جعلهم في حالة منالإستنفار الدائم .‏

لذا فإننا نستطيع ان نقول أن التوازن بين البحرواليابس شكل حلقة من حلقات النضال ‏المتواصل ومن أجل ذلك فقط إرتبط الماء باليابسفي منظومة متناغمة شكلت في ‏مجملها كل هذا التراث التاريخي الضخم .‏

وإذاكانت ثمة خاصية واحدة تميز بها موقع عمان الإستراتيجي إستمرت وأصبحت من ‏الثوابتفتلك الخاصية هي إنها كانت دائماً إقليماً فاعلاً , قطب قوة وقلب إقليم , حتى ‏وهيمحتلة أو مجزأة فلقد كانت مركز دائرة وليس هامش دائرة أخرى .‏

لا شك إن هذهالخصوصية الجوهرية التي تكاد تنطوي على متناقضات مثيرة لا يمكن ‏إرجاع اسبابها إلاإلى جذور جغرافية أصيلة .‏

والحقيقة المؤكدة في شخصية عمان الإستراتيجية هيإجتماع موقع جغرافي أمثل مع ‏موضع طبيعي مثالي وذلك في توازن وتناغم عجيبين , فإذاكانت الصحراء دائماً من ‏ظهر عمان تدق بإستمرار على بابها الخلفي منذرة بالخطروإستنفار الهمم فإن البحر ‏بغموضه وتحدياته كان يدق من الجانب الآخر , وهكذا عاشتعمان دائماً في حالة من ‏الخطر الذي يتناسب طردياً مع أهمية الموقع إلا إنه خطر منالنوع الذي يثير الهمم ‏ويفتق الذهن ويبعد الإنغلاق .‏

وإذا كانت الجغرافيةوراء السياسة فلعلها تنفق بشكل لافت مع عمان التي تعكس ‏شخصيتها الإستراتيجية ملامحسياستها الخارجية والداخلية بدقة متناهية بما يؤكد مقولة ‏ديجول الشهيرة ((الجغرافية هي قدر الأمم ‏‎((‎‏ بل هي العامل الثابت في صناعة التاريخ ‏‏, لذا فقدقدر لعمان أن تكون قوة برمائية تضع قدماً على اليابس وأخرى على الماء ‏وتجمع بذلكبين ضفتي قوة البر والبحر بدرجات متفاوتة , لكن في الغالب كان نداء ‏البحر أقوى منجاذبية القاعدة وفي جميع الحالات التي إنطلق فيها العمانيون عبر ‏المحيطات والبحاركأن البحر واليابس يتفاعلان بطريقة متناغمة فاليابس عمقاً ‏إستراتيجياً لتربيةالرجال وزراعة الأرض وصنع الحضارة , والبحر مجالاً حيوياً ‏لتصدير تلك الحضارةوالقيم الإنسانية .. وهكذا تحققت كل الأعمال الكبيرة حينما إرتبط ‏البحر باليابسوتفاعلا معاً في منظومة جغرافية مثالية لا تتكرر كثيراً .‏
عمان في التاريخ القديم
لقد كان تاريخ عمان القديم يكتنفه الغموض إلا بقدر ما تسمح بهالمصادر العربية ‏القديمة وبعض المصادر الأجنبية من معلومات مشوهة أحياناً وغيرحقيقية في كثير من ‏الأحيان .‏

ومنذ عصر النهضة العمانية المعاصرة بدأتالبعثات العلمية للتنقيب عن الآثار تمارس ‏عملها وتوصلت إلى نتائج علمية على درجةكيبرة من الأهمية لعل من أهمها إكتشاف ‏مجتمعات عمرانية وجدت على الساحل العمانيالشرقي والغربي ترجع إلى الالف ‏السادسة قبل الميلاد وكشف النقاب عن مجتمعات إخرىفي موقع القرم بمسقط تعود إلى ‏الآلف الخامس قبل الميلاد حيث عثر على مقابر وبقاياأطعمه وأمتعة شخصية تشير إلى ‏ان سكان هذا الموقع كانوا يمارسون حرفة الصيد بينمااحترف بعضهم مهنة قنص ‏الغزلان من الوديان في المناطق الداخلية من عمان وعثر علىحلي للرجال والنساء بما ‏يؤكد بلوغ درحة ما من التقدم التقني والحضاري .‏

وقد كشفت التقارير العلمية التي نشرت عام 1987م عن محطة التنقيبات الأثريةالتي ‏اجريت في المنطقة الوسطى من الباطنة لتؤكد وجود مجتمعات قديمة لها نشاطها‏الاقتصادي والسياسي المنظم ولها علاقاتها الخارجية مع العديد من الدول الأخرى , ففي ‏دراسة نشرها كل من ب كوستا , ت. ج ولكنسن حلو منطقة صحار قدم المؤلفان‏معلومات وافية عن المجتمعات التعدينية والزراعية والتجارية للمنطقة التتي ترجع‏أصولها التاريخية إلى مراحل بعيدة من العصور القديمة إمتدت إلى العصور الإسلامية‏‏.‏

كما قدم الباحثان (كوستا وولكنسن) تقريراً علمياً دقيقاً يؤكد وجودمناطق تعدينية ‏لإستخراج النحاس خلف المنطقة الزراعية بنحو 25 كيلومتراً على سفحجبال الحجر ‏الغربي ودل العثور على آثار حجرية في المنطقة بما يؤكد قيام مجتمعاتصغيرة في ‏مطلع الآلف الثالثة قبل الميلاد وقد أكدت الدراسة إستمرار إستغلال هذهالمناجم إلى ‏العصور الإسلامية .‏

كذلك أكدت الدراسات البحثية التي أجريتفي العراق عن إستخدام النحاس منذ القرن ‏الرابع قبل الميلاد وأضافت هذه الدراساتإنه كان ينقل من عمان عن طريق الرحلات ‏البحرية في الخليج .‏

ومنذ منتصفالألف الثانية قبل الميلاد أخذ إستخدام الحديد ينتشر بصورة متزايدة ‏وبخاصة فيصناعة الأسلحة مما قلل من أهمية الطلب على النحاس وشيوع مواد ‏تجارية جديدة مثلاللبان والأفاوية والجمال والخيول , لذا فقد أخذت التجارة العمانية ‏تتجه في معظمهاصوب الغرب والشمال لتحدد مع تجارة قوافل جنوب الجزيرة العربية ‏الواسعة فيما عرفبطريق البخور .‏

لقد تضاعفت أهمية تجارة عمان منذ الألف الأولى قبل الميلادبسبب مقدرة العمانيين ‏على توفير سلع أجنبية للأسواق العربية مثل القرفة التي كانيستوردها العمانيون من ‏الهند ويقومود بنقلها إلى بقية الأسواق العربية , وممايستلفت النظر إن إسم (مجان) قد ‏أصبح له مدلول جغرافي أوسع خلال الألف الأولى قبلالميلاد , حيث شمل جميع ‏الأقسام الجنوبية من الجزيرة العربية إبتداء من مضيق بابالمندب وحتى مضيق هرمز ‏‏.‏

وعموما فإنه مع ضعف الطلب على النحاس وجدالعمانيون بديلاً في اللبان والبخور ‏والخيول والمنتجات الهندية والصينية , ومن ثمفقد نشطت تجارة التوابل إضافة إلى ‏الحرف التقليدية التي إمتهنها العمانيون منذالعصور التاريخية القديمة وهي الزراعة ‏وبرعوا في توفير المياه من خلال الأفلاجوالعيون وتقدم الدراسات الأثرية الحديثة ما ‏يؤكد مقدرة الإنسان العماني وتفوقه فيمهنة الزراعة ومهارته الشديدة في التفنن في ‏إستغلال المياه من خلال شق الأفلاجويشير القزويني (آثار البلاد وأخبار العباد) إلى أن ‏إرم ذات العماد تقع في منطقةالأحقاف من الجزء الجنوبي الغربي من عمان ثم يقول ‏‏(لقد أجرى الملك إليها نهراًمسافة أربعين فرسخاً تحت الأرض فظهر في المدينة ‏فأجرى من ذلك النهر السواقي فيالسكك والشوارع وأمر بحافتي النهر والسواقي ‏فطليت بالذهب .‏

وعموماً فإنهذه الرواية تقدم دليلاً على تفنن العمانيين في شق الأفلاج بما يؤكد تفاعلهم ‏معالطبيعة وتفننهم في إستخدامها تحقيقاً لخلق مجتمعات مستقرة لديها من الأنماط‏الحضارية ما يقيم دليلاً على إنها مجتمعات غاية في القدم .‏

[جمال الصباح]

عمان في النصوص المسماريه
من الحقائق التاريخية أن عمان كانت لها علاقات تجارية ببقيةمدن الخليج العربي قبل ‏أن يتكون القسم الجنوبي من العراق في حدود 5000 سنة قبلالميلاد وأن سفناً عمانية ‏كانت تأتي إلى المدن العراقية القديمة وعندما بدأ يتكونهذا القسم وبدأت قراه الزراعية ‏تتحول تدريجياً إلى مدن برزت حاجته إلى الأحجاروالنحاس والاحجار الكريمة لذلك ‏بدأت سفن (مجان) تأتي بتجارتها إلى المدن العراقيةلبيعها هناك ولهذا السبب فقد سمح ‏حكام جنوب العراق لسفن (ملوخا) و (مجان) و (دلمون) بأن ترسو في موانئهم وتشير ‏النصوص المسمارية إلى أن مدناً عمانية كان لهاالباع الطويل في العلاقات التجارية ‏بين العراق وبقية مدن الخليج قبل ظهور النشاطالبحري للسومريين ومن أهم هذه المدن ‏‏

‏1.‏ ملوخا : ‏

إن إسمملوخا في النصوص المسمارية يعني المواد كثيرة النقاوة وهذه التسمية تنسجم ‏إلى حدكبير مع نوعية المواد التجارية التي إستوردها سكان بلاد وادي الرافدين من ‏مدينةملوخا وهي الأسم القديم لمنطقة رأس الحد حيث ذكر الملك سرجون الأكادي بأنه ‏قدإستورد من ملوخا خشب الساج وحجر المرمر كما ذكر الأمير كوديا (2144/2124 ‏قبلالميلاد) بأنه قد إستورد من ملوخا الأحجار الكريمة والملابس وحجر الأزورد ‏ومعدنالنحاس والزنك والذهب وهذه المواد تتميز بالصفاء والنقاء والجودة لذلك سميت ‏هذهالمدينة ملوخا أي المواد كثيرة النقاوة .‏
وتؤكد الدراسات المسماريةالقديمة أن حجر الأزورد كان ولا يزال موجوداً في ‏أفغانستان وأن العراقيين لميستوردوا هذا الحجر بأنفسهم وإنما من خلال ملوخا والتي ‏كان يعمل تجارها كوسطاءلتزويد العراق بهذا النوع من الحجر .‏

‏2.‏ مجان :‏

أجمع المتخصصونفي الدراسات المسمارية القديمة أن الإسم الحديث لمجان القديمة ‏هو عمان وأن تجاربلاد وادي الرافدين قد إستوردوا من مجان حجر الدايوريت وأن ‏السفن العمانية كانتتجلب هذا الحجر بطلب من التجار العراقيين منذ عام ‏‏2340/2284 ق.م وقد فضلهالعراقيون على الذهب حيث صنعوا منه الاختام ‏الأسطوانية والأوزان بسبب صلابتهالشديدة وندرته في العراق لكي يسدوا الطريق ‏أمام المتلاعبين بالأوزان والأختام , إضافة إلى ذلك فقط قام تجار ملوخا بتوريد ‏الأخشاب إلى العراق حيث يتخارون الأنواعالجيدة وينقلونها من الهند إلى العراق ‏وإن العلامات المسمارية التي كتبت بها مدينةمجان قد أكدت شهرة المدينة بصناعة ‏السفن التجارية لأن إسمها كان يكتب بالعلامتين (ما) التي تعني سفينة و (جان) ‏وتعني هيكل وبذلك يكون معنى الإسم كاملاً هو (هيكلالسفينة) ومما يضاعف من ‏هذا الإعتقاد هو إن عمان خلال الفترة العباسية وحتى أوائلالقرن التاسع عشر ‏كانت مشهورة بصناعة السفن , وبناء على هذه الحقائق يمكننا القونبأن (مجان) ‏هي التي كانت تزود دلمون (البحرين) بالسفن وتزود غيرها من المراكزالتجارية ‏في الخليج العربي خلال العصور القديمة .‏

‏3.‏ جوبن
‏
لقدورد في كتابات الحاكم كوديا 2144/2123 ق.م إسم مدينة جوبن مباشرة بعد ‏مدينة ملوخاومجان وذكر بأنها موطن شجر الخالوب (البلوط) وهذا النوع من ‏الأخشاب كان يستورد منمجان لذلك فقد حدد علماء الدراسات المسارية موقع ‏مدينة جوبن في منطقة الجبل الأخضرلأن هذه المنطقة هي المنطقة الوحيدة في ‏جنوب شرق الجزيرة العربية التي تمتلك أشجاريحتاج العراق إلى أخشابها علماً بأن ‏إسم هذه المدينة لم يذكر في المصادر المسماريةالتي سبقت فترة حكم الأمير كوديا ‏لذلك فمن المرجح أن هذه المدينة قد بدأت تلعبدورها التجاري في الربع الأخير ‏من الألف التالثة قبل الميلاد وقبل هذا التاريخكانت مجان تقوم بمهمة تصدير ‏أخشابها .‏
وتؤكد الدراسات المسمارية أنتجارة الخليج العربي في العصور القديمة كانت ‏قاصرة على عمان والعراق أما بقيةالمدن الأخرى فقد كانت بمثابة محطات لرسو ‏السفن فقط .‏

ظفار وتجارة اللبان في العصور القديمة‏
لعبت ظفار دوراً حضارياً فاعلاً في التاريخ القديم بحكم كونهامصدراً أساسياً للبان ‏والصمغ اللذين كانا في مقدمة السلع التي تحظى بإهتمام كبيرفي العالم القديم مما أثار ‏أهتمام المؤرخين القدامى منذ عام 400 قبل الميلاد بدايةمن هيرودوت وبيليني ‏وبطليموس وإنتهاء بأسترابو وديودورس وجميعهم قد خلقوا لناإنطباعاً عن أهمية اللبان ‏والصمغ في نجارة العالم القديم وقد أجمعوا على ان الطلبعلى اللبان كان لا يضاهية ‏طلب على أية سلعة تجارية أخرى .‏

وقد كان ميناءرأس قرتاك (جبل القمر) هو الميناء الذي يصدر منه اللبان والصمغ إلى ‏أنحاء متفرقةمن العالم القديم أما الطريق البري فقط كان يبدأ من غرب ظفار إلى ‏جنوب الجزيرةالعربية ثم شمالاً إلى نجران حتى غزوة ومنها إلى مصر ومن أهم ‏الطرق التي ذكرهاالجغرافيون القدامى الطريق الذي يربط ظفار بشرق الجزيرة العربية ‏حتى بلاد سومر فيالعراق .‏

لقد أشار المؤرخون المسلمون إلى أوبار وحدوداً موقعها شمال ظفاربينما أشار إليها ‏نشوان بن سعيد الحميري وحدد موقعها في المنطقة التي تقطنها قبيلةعاد (المنطقة ‏الشرقية من اليمن) ويبدوا أن (أوبار) أو (وبار) لم تكن إسماً لمدينةوإنما كانت أرضاً ‏واسعة وتحديد موقعها في ظفار سيظل موضع جدل لم يحسم بعد .‏

لم يكتف العمانيون بتصدير اللبان وإنما أضافوا إليه الشحوم وصنعوا منهالبخور الذي ‏كان يستخدم في الطقوس الدينية والعلاج والتطيب وشكل هذا المنتج أهميةكبيرة في ‏حركة التجارة خلال العصر الحجري الحديث وتشير الدراسات المسمارية القديمةإلى ‏أن العراق قد أعتمد على اللبان والصمغ الذي يأتي من ظفار ومنذ حوالي 500 عام‏ق.م كانت طلبات العراق تتزايد على البخور والعطور والصمغ القادم من بلاد ظفار‏ومنذ عام 2000 قبل الميلاد شهدت المنطقة إنقلاباً هائلا في مناخها حيث أخذت البيئة‏تتجه نحو التصحر والجفاف مما ألحق ضرراً كبيراً بأشجار اللبان مما دفع سكان ظفار‏إلى العناية بالجمال وإستئناسها لأستخدامها في تجارة القوافل البرية وقد أثبتتالكشوف ‏الأثرية أن تجارة القوافل البرية صارت حقيقية ثابتة بحلول عام 1500 قبلالميلاد .‏

وبحلول العصر البرونزي والعصر الحديدي أزدهرت منطقة شصر التيشهدت ‏مجتمعات عمرانية هائلة وخلال العصور الوسطى أشارت الكثير من المصادر إلى‏أهمية شصر ونشاط سكانها في تجارة البخور والخيول ويبدو أن شصر لم تفقد أهميتها‏التجارية إلا مع بداية القرن السادس عشر الميلادي حيث هجرها أهلها إلى مناطق ‏أخرىمجاورة .‏

إسلام أهل عمان

لقد إختلفت الروايات التاريخية حول التحديد الزمني لدخول الإسلام في عمان , فبينما ‏تشير الكثير من المصادر إلى أن الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي بادر بدعوة ‏حكام عمان إلى الإسلام وهما جيفر وعب أبناء الجلندي , بيد أن الذي أختلف عليه ‏المؤرخون هو تحديد الفترة التي بعث فيها الرسول إلى حكام عمان حيث تذكر بعض ‏الروايات ان ذلك قد حدث عام 6 هـ بعد صلح الحديبية إلا أن رواية أخرى تحدد ‏تاريخ المراسلة بعد فتح مكة عام 8هـ وتذهب رواية ثالثة إلى أن ذلك قد حدث عقب ‏حجة الوداع .‏

ويمكن القول أن النبي صلى الله عليه وسلم قد إهتم بتوسيع رقعة الإسلام عقب فتح مكة ‏وزوال المقاومة القرشية , حيث أصبح الإسلام هو القوة الكبرى في بلاد العرب عنذ ‏ذلك أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رسالة إلى ملوك الدول المجاورة ومن هؤلاء ملكا ‏عمان : جيفر وعبد أبناء الجلندي. ‏

وتشير المصادر التاريخية إلى أن الرسول عليه الصلاة والسلام أرسل كتاباً مع أبي زيد ‏الأنصاري إلى الجلندي أو إلى جيفر عام 6 هـ ثم بعض بكتاب آخر مع عمرو بن ‏العاص عام 8هـ وكتاباً ثالثاً إلى أهل عمان رواه أبو شداد الدمائي من أهل دما قال : ‏جاءنا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم في قطعة أدم : ( من محمد رسول الله إلى أهل ‏عمان , أما بعد , فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وإني رسول الله , أدوا الزكاة وخطوا ‏المساجد وإلا غزوتكم) . وهناك كتاب أخرى رابع تسلمه عبدالله بن علي الثمالي ومسلية ‏بن هزان , حينما قدما في رهط من قومهما على الرسول صلى الله عليه وسلم فأسلموا ‏وبايعوا على قومهم وكتب الرسول لهم كتابما بما فرض عليهم من الصدقة في أموالهم .‏

ونتيجة لهذه الكتب ونتيجة لأتصال بعض أهل عمان المباشر بالرسول صلى الله عليه ‏وسلم أفرادا وجماعات إنتشر الإسلام في عمان إنتشاراً واسعاً ساعد على ذلك إن محمد ‏عليه الصلاة والسلام قد جعل حكم عمن بيد أبناء الجلندي في حالة إعتناقهم الإسلام ‏وفوض إبن العاص في جمع الزكاة من أغنياء البلاد وتوزيعها على من يحتاجها من ‏الفقراء والمساكين .‏

وقيل أن وفداً من الأزد قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى أبو نعيم عن ‏سويد بن الحارث رضي الله عنه قال: وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله فلما ‏دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا فقال : ما أنتم ؟ قلنا: مؤمنون , ‏فتبسم عليه الصلاة والسلام وقال : إن لكل قوم حقيقة , فما حقيقة قولكم وإيمانكم , قلنا: ‏خمس عشرة خصلة , خمس منها أمرتنا بها رسلك أن نؤمن بها , وخمس أمرتنا أن ‏نعمل بها , وخمس تخلفنا بها في الجاهلية , فنحن عليها إلا أن تكره شيئاً منها فنتركه , ‏فقال عليه الصلاة والسلام: ما الخمس التي أمرتكم بها رسلي أن تؤمنوا بها ؟ قلنا: ‏أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت, قال : والخمس التي ‏أمرتكم رسلي أن تعملوا بها؟ قلنا: الشكر عند الرخاء والصبر على البلاء ولرضاء بمر ‏القضاء والصدق في مواطن اللقاء وترك الشماته بالأعداء , فقال: حكماء وعلماء كادوا ‏من فقههم أن يكونوا أنبياء , ثم قال: وأنا أزيدكم خمساً فتتم لكم عشرون خصله , إن ‏كنتم كما تقولون فلا تجمعوا مالا تأكلون ولا تبنوا مالا تسكنون ولا تنافسوا في شئ أنتم ‏عنه غداً زائلون وأتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون , وأرعبوا فيما عليه ‏تقدمون وفيه تخلدون.. فأنصرفوا وقد حفظوا وصيته عليه السلام . لذا فلا عجب أن ‏نجد الرسول الكريم يدعوا لأهل عمان قائلاً: (رحم الله أهل الغبيراء (أهل عمان) أمنوا ‏بي ولم يروني) .‏

وما كانت دعوة الرسول لأهل عمان بالخير إلا لأنه صلى الله عليه وسلم كان قد إستوثق ‏من إسلامهم إسلاماً خالصاً مخلصاً من كل شائبة , وتجمع الروايات التاريخية على ان ‏العمانيين قد إستجابوا لدعوة الرسول دون تردد أو خوف وحينما توفي الرسول عليه ‏الصلاة والسلام غادر عمرو بن العاص عمان مطمئنا إلى حسن إسلام العمانيين فعاد ‏إلى المدينة وصحبه وفد من العمانيين كان على رأسهم عبد بن الجلندي أحد ملكي عمان ‏وجعفر بن جشم العتكي وأبو صفرة سارق بن ظالم وعندما قدموا على مجلس أبي بكر ‏الصديق قام سارق بن ظالم وقال: ياخليفة رسول الله ويا معشر قريش هذه أمانة كانت ‏في أيدينا وفي ذمتنا ووديعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقد برئنا إليكم منها , ‏وخاطبهم الصديق قائلاً: معاشر أهل عمان إنكم أسلمتم طوعاً لم يطأ رسول الله ساحتكم ‏بخف ولا حافر ولم تعصوه كما عصيه غيركم من العرب , ولم ترموا بفرقة ولا تشتت ‏شمل , فجمع الله على الخير شملكم ثم بعث إليكم عمرو بن العاص بلا جيش ولا سلاح ‏فأجبتموه إذ دعاكم على بعد داركم وأطعتموه إذ أمركم على كثرة عددكم وعدتكم فأي ‏فضل أبر من فضلكم وأي فعل أشرف من فعلكم كفاكم قوله عليه السلام شرفاً إلى يوم ‏الميعاد ثم أقام فيكم عمرو ما أقام مكرما ورحل عنكم إذ رحل مسلما وقد من الله عليكم ‏بإسلام عبد وجيفر أبني الجلندي وأعزكم الله به وأعزه بكم ولست أخاف عليكم أن تغلبوا ‏على بلادكم ولا أن ترجعوا عن دينكم , جزاكم الله خيراً .‏

والحق أن خطبة أبي بكر الصديق في الوفد العماني هي بمثابة وثيقة خطيرة الشأن في ‏حسن أخلاق العمانيين وكرم وفادتهم وحسن إسلامهم وثباتهم على الحق .‏

ولما توفي الخليفة الأول أبوبكر الصديق رضي الله عنه أقر الخليفة الثاني عمر بن ‏الخطاب عبد وجيفر على عمان ومنحهما الحرية الكاملة ف تصريف شؤون بلادهما ‏الداخلية على أن تبقى في إطار النظام العام للدولة الإسلامية , وبعث عثمان بن أبي ‏العاص الثقفي عاملاً من قبله ليتولى جمع الصدقات والزكاة على أن يترك شؤون عمان ‏الداخلية للأخوين عبد وجيفر أكراماً لهما على حسن إسلامهما .‏

[جمال الصباح]

العمانيون والفتوحات الإسلامية
لقد قام العمانيون بدور رئيسي في حركة الفتوحات الإسلامية فيعهد الخليفة عمر بن ‏الخطاب , وكان لهم الفضل في حماية الحدود الجنوبية الشرقية منالدول الإسلامية ‏عندما تصدوا ببسالة لمحاولات الفرس للإستيلاء على بعض مناطقالخليج .‏

وتذكر المصادر أن الخليفة عمر بن الخطاب عقب معركة جلولاء 16هـ/637م أرسل ‏عثمان بن أبي العاص الثقفي لمحاربة الفرس الذي حاولوا عبر الخليجإلى الشاطئ ‏العربي , ولبى العمانيون دعوة الجهاد وأجتمع لعثمان نحو ثلاثة الآلفمقاتل وعبر بهم ‏عثمان من جلفار إلى جزيرة أبن كاوان حيث أجبر قائد حاميتها الفارسيعلى الإستسلام ‏وأرسل كسرى الفرس إلى واليه في كرما يأمره بالسير لمقاتلة العمانيينوطردهم من ‏الجزيرة ولكنه هزم هزيمة منكرة وقتل قائد الحملة الفارسي وكان هذاالإنتصار حاسماً ‏لدرجة أن الفرس لم يعاودوا المحاولة مره أخرى , ولم تقتصر جهودالعمانيين على ‏حماية حدود الدولة العربية الإسلامية من جهة الخليج بل شاركوا فيالفتوحات ‏الإسلامية على الجبهة العرافية وبلغ من كثرة الأزد العمانيين أن خصص لهمحي ‏خاص بهم في البصرة بعد إنشاء المدينة في زمن عمر بن الخطاب .‏

ومن عمانإنطلق عثمان بن أبي العاص ليغزو الهند وتشير المصادر التاريخية إلى أن ‏دولةالخلافة وخاصة في العصر الراشدي والأموي قد أعتمدت على عرب عمان في ‏غزو الهند فنجدأسماء كثيرة من العمانيين في قيادة الحملات العسكرية في مكران ‏والسند , بل إنالحملات التي غزت الهند في زمن معاوية بن أبي سفيان قد ضمت ‏كثيراً من العمانيينقاطني البصرة , بل والمثير أيضاً أنه حينما اسند معاوية قيادة تغرة ‏الهند إلى راشدمن عمرو الحديدي 48هـ/667م وبوصول راشد إلى هذا الثغر لقي ‏سنان بن سلمة في إشرافمن عرب عمان واعجب راشد كثيراً بشخص سنان وأثنى ‏على أخلاقه وتوطدت بينهما صداقةنجم عتها تعاون كامل بين القوات الأموية والقوات ‏العمانية التي كانت تحت قيادةسنان وكانت تقوم بنفس المهمة التي كانت تقوب بها ‏قوات راشد وتمكنت القوات العربيةمن إجبار سكان جبال الباية من دفع الجزية وحققت ‏نصراً آخر داخل أرض القيقان أسفرتعن كثير من الفيء والغنائم ثم دخلت القوات ‏العربية ولاية سجستان ووقعت معركة غيرمتكافئة حشد فيها الهنود أكثر من خمسين ‏ألف مقاتل وإستشهد راشد بن عمرو وتولى بعدهسنان بن سلمة .‏

وفي الفترة ما بين 65هـ إلى 78هـ ظهرت في منطقة ثغرالهند قوة عربية لا تدين ‏لنفوذ الأمويين وهي قوة معاوية ومحمد أبنى الحارثاللافيين وهما كما ذكر البلاذري ‏من أزد عمان وقد نجحت هذه القوة في السيطرة علىمكران والسند على مدى ثلاثة ‏عشرة سنة .‏

وقد شهد ثغر الهند كذلك مأساةأبناء المهلب بن أبي صفرة وأسرته , فتذكر المصادر ‏أنه أثر الصدام بين يزيد بنالمهلب بن أبي صفرة والذي كان والياً على العراق ‏وسليمان بن عبدالملك منذ 96هـ/715م وبين جيوش يزيد الثاني بن عبدالملك بن ‏مروان 102/720م فر الناجون منالقتل من أبناء المهلب وهم مدرك والمفضل ‏وعبدالملك وزياد ومعاوية ومن بقي من آلمهلب وركبوا البحر إلى قندابيل حالياً جافادا ‏في باكستان ولكن خيانة وداع بن حميدالأزدي عامل الأمويين في قندابين قد أودت بآل ‏المهلب من خلال ملحمة دموية رهيبة .‏

وإذا كان عرب عمان لهم دورهم الكبير في ثغر الهند كمحاربين وبحارة إلا أندورهم ‏الحضاري كدعاة ومبشرين بالأسلام كان هو الدور الفاعل والهام نظراً لكونهمأكثر ‏التجار المسلمين معرفة بالهند وثقافاتها وأكثر العرب وروداً على هذه البلاد , لذا فقط ‏أقاموا مؤسساتهم التجارية والثقافية ليس في الهند فقط بل في الجزر المحيطةبها مثل ‏سرنديب (سيلان) التي نجح العمانيون في نشر الإسلام فيها منذ وقت مبكرولولا التدخل ‏البرتغالي مع بداية القرن السادس عشر لكانت هذه الجزيرة قد تحولتجميعها إلى ‏الإسلام كما حدث في جزر المالديف التي عرفها العمانيون منذ فترة مبكرةمن التاريخ ‏الإسلامي .‏

لم يتوقف العمانيون عند الهند وسرنديب والمالديفوإنما إمتد نشاطهم التجاري ‏والحضاري عبر خليج البنغال إلى أرخبيل الملايو التيأسماها العمانيون (كله) أو (كله ‏بار) وكانت السفن العمانية تأتي إلى أرخبيلالملايو بقصد التجارة والمرور منها إلى ‏بلاد الصين وأن ميناء كله كان مجمع الأمتعةمن أعواد الكافور والصندل والعاج ‏والرصاص والقصدير والأبنوس وورد إشارات كثيرة إلىوصول السفن العمانية إلى ‏سنغفورة أو كما كانت تسمى (صندابور) .‏

لقد نجمعن هذا النشاط العماني أن تكونت جاليات ومدناً عمانية في بلاد الملايو وفي ‏غيرهامن جزر الأرخبيل وأمتد النشاط العماني إلى بلاد الصين , حيث وصلت ‏رحلاتهم إلىخانفو (كانتون) وتعاظم دورهم بشكل ملحوظ في القرن الثالث الهجري ‏ووصلوا إلى أقصىشمال الصين إلى مدينة قانصو وبلاد الشيلا التي يعتقد انها كوريا ‏أو اليابان ومنأوائل التجار العمانيين الذي وصلوا إلى بلاد الصين أبوعبيدة عبدالله بن ‏القاسمالذي وصل إلى كانتون حوالي 133هـ/750م والذي يعتبره البعض أول إنسان ‏عماني يصل إلىالصين بينما يعتبره المؤرخون الصينيون أول عربي مسلم يصل إلى ‏هذه البلاد .‏

وكان من مظاهر إرتفاع شأن الإسلام والمسلمين في بلاد الصين ما يرويه لناإبن ‏بطوطة وكذلك الشريف تاج الدين السمرقندي الذي زار الصين في القرن الرابع عشر‏الميلادي من إنه رأى المسلمين يحظون بقدر كبير من الإحترام والتقدير لدرجة أنه إذا‏قتل وثنى صيني مسلماً كان الوثنى يقتل هو وأهل بيته وتصادر أمواله , وإن قتل مسلم‏وثنياً لا يقتل به بل يطالب بدفع ديته التي كانت لا تزيد عن تقديم حماراً لورثته .‏

وإذا كان العمانيون قد ساهموا بشكل فعال في التمكين للإسلامن في بلادآسيا فإن ‏العمانيين أيضاً شاركوا في الفتوحات الإسلامية في الجناح الغربي منالعالم الإسلامي ‏إذ تذكر المصادر التاريخية إنهم شاركوا في فتوح المغرب والأندلسوقد أفاد معاوية بن ‏أبي سفيان من خبرتهم عند شروعة في إنشاء أسطول بحري وكانلنواخذتهم براعة في ‏قيادة السفن المعروفة بالتيرماهية إلى الهند ومياه بحر الزنجوهذا يفسر إعتماد معاوية ‏بن أبي سفيان على الأزد في قيادة اسطول المسلمين في عهدهفظهرت شخصية جنادة ‏بن أبي أمية الأزدي الذي غزا قبرص ورودس وسفيان بن مجيب الأزديالذي حاصر ‏طرابلس الشام من البحر وتمكن من إفتتاحها سنة ست وعشرين للهجرة .‏
العمانيون ربابنة البحار
لقد كان الموقع الجغرافي العام الذي تشغله عمان أعظم الأثرفيما أحرزه الملاحون ‏العمانيون منذ أقدم العصور التاريخية من شهرة بحرية , ذلك أنهذا الموقع ما بين ‏مخرج الخليج العربي ومدخل بحر الهند الأعظم على الطريق التجاريالرئيسي المؤدي ‏غرباً إلى السواحل الشرقية لأفريقيا وشرقاً إلى الهند وماليزياوالصين ونظراً لصعوبة ‏الإتصال بالبر بالمناطق المجاورة كالبحرين وحضرموت لذا فقدتطلع العمانيون نحو ‏البحر .‏

وقد سعى العمانيون للحصول على الرزق لذا فقدإرتادوا البحار سعيا وراء التبادل ‏التجاري مع الشعوب المجاورة ويعتبر البحارةالعمانيون في طليعة رواد البحار ‏والمحيطات منذ العصور التاريخية القديمة وكانوا منأوائل الشعوب القديمة التي ‏إستخدمت الصاري والشراع لذا فلا غرابة أن تصف المصادرالسومرية القديمة أهل ‏عمان برواد الملاحة البحرية , وكان السومريون يطلقون علىبلاد عمان قبل أربعة ‏الآف سنة إسم مجان كما ورد ذكرهم كبنائين للسفن في عهد شلجىحوالي 2050 قبل ‏الميلاد .‏

وتشير المصادر التاريخية القديمة إلى أنالعمانيين مع نهاية القرن الثالث قبل الميلاد قد ‏تملكوا أعظم أسطول بعد قرطبة وكانوسيلة فاعلة في نقل حضارة ميناء بابل وسومة ‏إلى الهند وفارس وعن تلك الحضارات أخذالهنود علوم الفلك والفلسفة والرياضيات ‏والتنجيم وكل معالم الحضارة والتقدم , وكانذلك قبل العصور اليلينستية بعدة قرون .‏

لعلنا لا نتجاوز الحقيقة إذاما قلنا أن قوة عمان تاريخياً من قوة بحريتها والعكس وقد ‏ورد في كتابات بطليموس عنعمان أن مجدها وشهرتها التي كانت مصدر فخرها إنما ‏جاءت عن طريق ما كانت تقوم به مننشاط بحري وملاحي وليس عن طريق النشاط ‏البري .‏

لقد سعى الفرس لمنافسةالعمانيين في عهد دارا الكبير 521-485 قبل الميلاد , إلا أن ‏العمانيين بما إتصفوابه من عزيمة وتصميم قد تصدوا لهذه المحاولات وأفشلوا خطط ‏الفرس كما لم يؤثر علىنشاطهم البحري إكتشاف ملك مصر اليليني للطريق البحري ‏المباشر بين مصر والهندإعتماداً على الرياح الموسمية .‏

وعندما ظهر الرومان كقوة عالمية ما بينعام 50 إلى 200م لم يؤثر ذلك كثيراً على ‏نشاط البحرية العمانية وبظهور الدولةالساسانية في فارس عام 225م دخلت في منافسة ‏مع البحرية العمانية فأسسوا إسطولاًقوياً إحتلوا به أجزاء من شرق وجنوب الجزيرة ‏العربية ومنها عمان إلا أن العمانيينتصدوا لهم بعد أن أستعادوا قوتهم ثم تعقبوهم على ‏الشواطئ الفارسية وإحتلوا السواحلوالمناطق الجنوبية عنها .‏

ومع نهاية القرن السادس الميلادي ظهرت قوة بحريةمؤلفة من الفرس والأحباش ‏واليونان والصومال بهدف تنحية العمانيين عن السيادةالبحرية مما دفع بالعمانيين ‏للتصدي لهذه القوة وخاصة الأحباش الذين كانوا يحتلوناليمن وتمكن العمانيون من ‏إنزال هزائم متكررة بهذه القوى نجم عنها عودة السيادةالعمانية على البحار الشرقية .‏

كذلك يرجع إلى العمانيين الفضل في إنشاءأول قوة بحرية إسلامية في الأندلس تعمل ‏لحسابها الخاص بالجهاد البحري أو بالتجارةما بين المغرب والأندلس في وقت لم يكن ‏الأمويون في الأندلس قد إصطنعوا سياسة بحريةفقد كان معظم طوائف البحريين الذين ‏يرابطون على السواحل الشرقية للأندلس ما بينطرطوشة في الشمال والمرية في ‏الجنوب ويغزون في البحر التيراني ينتسبون إلى الأزدومنهم بني الأسود .‏

وتشير المصادر التاريخية إلى أن ربابنة البحار منالعمانيين كانت لديهم معرفة وافية ‏بالبحار والمحيطات سواء في البحار الشرقية التيخاض العمانيون بسفنهم مياهها على ‏الرغم من خطورة أمواجها ومضايقها الجبلية أوالمياه الغربية , فقد كان الخليج العربي ‏يتصل بماأسماه العمانيون بالبحر البربريأو بحر الزنج الذي ينتهي جنوباً بجزيرة قنبلو ‏وبلاد سفالة والواق واق من أقاصي أرضالزنج وقد وصل العمانيون بسفنهم التجارية ‏إلى الساحل الشرقي لإفريقيا وإعتادواالإبحار في البحر البربري وفي ذلك يقول ‏المسعودي ((أهل المراكب من العمانيينيقطعون هذا الخليج إلى جزيرة قنبلو من بحر ‏الزنج وفي هذه المدينة مسلمون بينالكفار من الزنج والعمانيون الذين ذكرنا من أرباب ‏المراكب يزعمون أن هذا الخليجالمعروف بالبربري وهم يعرفونه ببحر بربري وبلاد ‏جفوني )). وفي موضع أخر من مروجالذهب يقول المسعودي ((هؤلاء القوم الذي ‏يركبون هذا البحر أي بحر الزنج من أهلعمان من الأزد )).‏

ويؤكد المسعودي في أكثر من موضع في كتابه على مهارةنواخذى عمان ومقدار ‏سيادتهم على بحر الصين والهند والسند والزنج واليمن والقلزموالحبشة , لقد كان يربط ‏بين قنبلو وصحار مباشرة طريق ملاحي هو نفس الطريق الذيسلكه المسعودي في ‏رحلته وكانت الرياح تدفع السفن أحياناً بعيداً عن قنبلو فتتجهرأساً إلى الساحل الإفريقي ‏‏.‏

[جمال الصباح]

العمانيون دعاة الإسلام في آسيا وإفريقيا
يقال أن أول بعثة إسلامية وفدت على الصين كانت في عهد الرسولصلى الله عليه ‏وسلم وكانت تتألف من ثالثة أشخاص توفي منهم إثنان أما الثالث فقدأرسى أول مسجد ‏في الصين عرف بمسجد الذكرى كما أقيم في خانقو أول مسجد سنة 6هـ 627مكان ‏يسمى مسجد المنارة المنورة وبذلك يكون قد إنشئ بعد مسجد قباء بالمدينة المنورة‏بخمس سنوات .‏

ويذكر الصينيون أنفسهم بأن بداية إنتشار الإسلام بينهم كانفي عهد الملك الصيني تاتي ‏نسونغ 6-30هـ فقد دخل الصين في عهده رجل من ال البيت كانأبناء لحمزة عم ‏الرسول صلى الله عليه وسلم يصحب معه ثلاثة الآف مهاجر .‏
ويقال أن الخليفة عثمان بن عفان قد وصلت إلى الصين في عهد الرسول عليهالسلام أو ‏في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه إلا أن من الثابت أن التجارالعمانيين قد لعبوا ‏دوراً هاماً في نشر الإسلام بين الصينيين حيث إرتبط الإسلامبالتجارة وإرتبطت ‏التجارة بالدين وكان التاجر العماني يخرج في سفينته ويغيب سنواتعديدة إلى أن يعود ‏إلى بلاده ثانية .‏

وقد وصلتنا أسماء بعض التجارالعمانيين الذين إرتحلوا إلى هؤلاء أبو عبيدة عبدالله بن ‏القاسم الذي عاش في النصفالأول من القرن الثاني للهجرة وقد عاش في الصين ‏سنوات طويلة إلى أن عاد إلى عمانوبعده بقليل وصل إلى الصين سرجل عماني آخر ‏هو النضر بن ميمون كان يعيش قبل ذلك فيالبصرة وهؤلاء وأمثالهم قد أقاموا في ‏الصين فترات طويلة بسبب نشاطهم التجاري مماإضطرهم في أحيان كثيرة إلى التزوج ‏من صينيات مما ساعد كثيراً في نشر الإسلام .‏

أما الهند فقط ساهم العمانيون في فتحها بحراً منذ منتصف العقد الثانيللهجرة حيث ‏قادهم عثمان بن أبي العاص الثقفي والي عمان والبحرين وأغار على سواحلالهند عند ‏تانه كما وجه أخاه المغيرة إلى خور الديبل عند مصب السند عام 15هـ كذلكقام ‏العمانيون بالتصدي للقراصنة الهنود على السواحل الإسلامية وفي جنوب شرق آسيا‏كان التجار العمانيون يقيمون في المدن الكبرى ويؤسسون المراكز التجارية الهامة مما‏أتاح لهم فرصة الإحتكاك المباشر بأهل البلاد ولم ينشر التجار العمانيون الإسلام في‏أرخبيل الملايو فحسب وإنما وصلوا بتجارتهم وإسلامهم إلى جزر الهند الشرقية وتذكر‏المصادر إن شيخاً عمانياً عاش في بلاد الزنج (سومطرة) وتمكن بحكمته وبعد نظره من‏أن يجبر ملكها على أن يعامل المسلمين معاملة خاصة .‏

وقد عثر في شبه جزيرةالملايو على مابر قديمة للمسلمين تحمل نقوشاً عربية ‏وخصوصاَ في جاوه يرجع تاريخهذه النقوش إلى عام 475هـ أما المليبار فقد عرفت ‏الإسلام عن طريق جماعة من التجارالمسلمين في عام 200هـ , يقال أنهم من عمان ‏وحضرموت وقد أسلم ملكها وتوفي أثناءعودته لبلاده من رحلة إلى الحجاز ودفن ‏بظفار ويذكر أبن بطوطة إنه شاهد أثناءزيارته لمدينة فندرينا بالمليبار سنة 742هـ ‏ثلاثة مساجد مقامة بها وكان قاضيهاوصاحب الصلاة فيها رجل من أهل عمان , وكما ‏إنتشر الإسلام في هذه البلدان على يدتجار كان أغلبهم من التجار العمانيين فإنه إنتشر ‏أيضاً في شرق إفريقيا بنفسالإسلوب .‏
لقد إرتبطت عمان بشرق إفريقيا تجارياً منذ عصر ما قبل الإسلاموأقام العمانيون العديد ‏من المراكز التجارية ويؤكد مؤلف الدليل الملاحي للبحرالإريتري كثرة السفن العربية ‏القادمة من شبة الجزيرة العربية وخصوصاً من عمان علىالساحل الشرقي لإفريقيا كما ‏يتحدث عن إختلاط العرب وتزاوجهم من القبائل الإفريقيةلم يتوغل العمانيون كثيراً قبل ‏الإسلام داخل اليابس الإفريقي فقد إكتفوابالإستقرار على سواحلها الشرقية وإقامة ‏المراكز التجارية وعملوا على مقايضةالأفارقة فكانوا يحملون إليهم منتجات الهند ‏والصين في مقابل العاج والذهب وبقيامالدولة الإسلامية تغير الوضع فقد مر أهل عمان ‏في العصرين الأموي والعباسي بظروفسياسية قاسية دفعتهم إلى الهجرة إلى شرق ‏إفريقيا والإستقرار هناك وبناء إماراتعمانية إسلامية .‏

ويسجل مطلع القرن السابع الهجري هجرات عمانية جماعية إلىشرق إفريقيا قاد هذه ‏الهجرات التي تعد من أكبر الهجرات العمانية سليمان بن سليمانمن مظفر النبهاني ‏وأستقبله العرب في بات إستقبالا رائعاً وتزوج سليمان بن أميرةسواحيلية هي إبنة الملك ‏إسحاق من سلالة الشيرازيين من مملكة كلوه , وتنازل إسحاقعن الحكم لسليمان الذي ‏أصبح أول حكام أسرة بني نبهان في الساحل الشرقي لإفريقياوضمت مملكته قسمايو ‏وبراوه ومقديشيو وظلت هذه الأسرة تتعاقب الحكم حتى عام 1157هـ/1745م .‏

ويسجل التاريخ للعمانيين الفضل الأعظم في صهر الأجناسالمتعددة التي كان يتكون ‏منها المجتمع في ساحل شرق إفريقيا في بوتقة الحضارةالإسلامية فبتزاوج العمانيين ‏المهاجرين بأهل البلاد من الإفريقيات إمتزجت الدماءوالنظم والأذواق إمتزاجاً ظهرت ‏آثاره في أجيال يتسم أفرادها بسمات عقلية وجسمانيةقريبة الشبه بالملامح العمانية ‏وعرف هذا العنصر الجديد بالعنصر السواحيلي الذي كانيتكلم باللغة السواحيلية ويدين ‏بالإسلام عقيدة وإسلوب حياة .‏

وإذا كانالعمانيون لم يتوغلوا كثيراً داخل القارة الإفريقية في عصر ما قبل الإسلام كما ‏سبقالقول إلا إنه من الملاحظ إنه منذ العصر الإسلامي والعمانيون يمتدون في عمق ‏القارةالإفريقية ونتيجة لذلك إنتشر الإسلام بين قبال الجلا الذين إستوطنوا الحبشة ولم‏يتوقف المد الإسلامي الذي راح ينتشر حتى منطقة البحيرات الإستوائية من خلال توافد‏العمانيون والحضارمة حتى شاع المثل السواحيلي القائل (إذا دقت الطبول في زنجبار‏تراقص الناس طرباً في البحيرات الإستوائية ) .‏

ويسجل البرتغاليون تلكالمظاهر الحضارية الرائعة التي وجدوها على ساحل إفريقيا ‏أثناء مقدمهم مع بدايةالقرن السادس عشر حيث يعترف الرحالة البرتغالي دوراراث ‏باربوسا قائلاً : ما إنوصلت سفن فاسكودي جاما إلى سفالة حتى فوجئت بما لم أكن ‏أتوقعه فقد وجدنا موانئ تطنكخلايا النحل ومدناً ساحلية عامرة بالناس وعالما تجارياً ‏أوسع من عالمنا كما وجدنامن البحارة العرب رجالاً عبروا المحيط الهندي ويعرفون ‏دقائق مرافئه وسجلوا هذهالدقائق في خرائط متقنه لا تقل فائدة عما كانت تعلمه أوروبا ‏‏.‏

وإذا كانإنتشار الإسلام هو أهم النتاج التي حققها الوجود العماني في شرق إفريقيا إلا ‏أننتائج رائعة تحققت في المجالين الإقتصادي والإجتماعي وشاعت الطرز الفنية ‏الإسلاميةفي المنشآت المعمارية والزخارف والنقوش .‏

ومن الملاحظ أن حركة إنتشارالإسلام في المناطق الداخلية إزدادت قوة مع نهاية ‏العصور الوسطى عندما بدأ الغزوالبرتغالي للمنطقة فقد ترك المسلمون السواحل أمام ‏العمليات الوحشية التي مارسهاالبرتغاليون ولجأوا إلى الداخل مما ضاعف من نشر ‏الإسلام بين القبائل الإفريقية .‏

ومع منتصف القرن الثامن عشر وخصوصاً في عصر الدولة البوسعيدية راح الإسلام‏ينتشر لأول مرة في مناطق جديدة في أوغندا وأعالي نهر الكونغوا ورواندا وبوروندي‏فضلاً عن المناطق الداخلية في تنجانيقا وخصوصا منذ أن أصبحت زنجبار مركز ‏إشعاعإسلامي وحضاري منذ أن إتخذها السيد سعيد بن سلطان البوسعيدي حاضرة ‏الحكم العمانيفي شرق إفريقيا عام 1238هـ/1832م .‏

وعن هذه النقلة الحضارية الهائلة فيشرق إفريقيا يحدثنا أحد العاملين في حقل الدعوة ‏الإسلامية عن إنطباعاته حينما زارشرق إفريقيا في عام 1392هـ/1973م فيقول : ما ‏يزال الإسلام هو الدين السائد فيزنجبار كلها التي تتميز عن سائر مقاطعات شرق ‏إفريقيا بظاهرتين أولها بروز المظاهرالإسلامية في شتى أنحاء الجزيرة وثانيهما الطابع ‏العربي في مظاهر المدينة الخارجيةكالمباني والطرقات ويعود ذلك إلى أصالة الإسلام ‏في سكانها بصورة تكاد تشمل جميعالسكان على إختلاف أجناسهم ومما يعني عن ‏الإسهاب أن زنجبار وشقيقتها بيمبا تضمانعلى صغرهما 375 مسجداً أي أن لكل مائة ‏شخص مسجد واحداً بإستثناء النساء وقد كانتزنجبار وفي زمن ليس ببعيد منتدى ‏إفريقيا الشرقية فقد كانت تلقى الدروس في أورقةالمساجد على يد نخبة من الرجال ‏الافذاذ الذين بلغوا أعلى المستويات العلمية .‏

لقد إنتشر الإسلام في عهد البوسعيدين عن طريق قوافل التجار العمانيينالقادمين من ‏زنجبار والمدن الساحلية الأخرى ومن أهم الدعاة العمانيين الذين أوصلواالإسلام إلى ‏أوغندا الشيخ أحمد بن إبراهيم العامري الذي وصل من زنجبار إلى بلاطالملك سنا في ‏مملكة بوغندا ويعتبر وصول هذا الداعية العماني بداية لدخول الإسلامإلى أوغندا .‏

[جمال الصباح]

وتشير المصادر المحلية والأجنبية إلى موقف الشيخ أحمدالعامري من الممارسات ‏الهمجية والوحشية التي كانت تتمثل في قتل وسفك دماء الأبرياءمن رعايا ملك بوغندا ‏تمشيا مع الطقوس الوثنية الأفريقية التي كان يعتنقها أهلبوغندا وعلى رأسهم الكباكا ‏وهو الملك . وتصادف أثناء وجود الشيخ أحمد العامري أنأصدر الملك أوامره بالقيام ‏بهذه المذبحة فما كان من الشيخ أحمد إلا أن وقف متحدياًوسط دهشة الحضور مخاطباً ‏الملك قائلاً (إن هؤلاء الرعايا الذين تسفك دماءهم كل يومبغير حق إنما هم مخلوقات ‏الله سبحانه وتعالى الذي خلقك وأنعم عليك بهذه المملكة ).‏

وكانت دهشة الحاضرين أقوى عندما تميز الملك بضبط النفس وأجاب الشيخأحمد بأن ‏آلهته هي التي منحته هذه المملكة ودار حوار طويل قلب تفكير الملك لدرجةإنه طلب ‏من الشيخ أحمد أن يعلمه شيئاً من الإسلام وتشير المصادر بأن الشيخ أحمدإستطاع أن ‏يعلمه أربعة أجزاء من القرآن الكريم بعد أن أعلن الرجل إسلامه وهكذاإنفتح الباب ‏على مصراعيه ليمهد الطريق أمام إنتشار الإسلام في أوغندا والمناطقالمجاورة .‏
الإسطول العماني خلال العصور الإسلامية‏
لقد كان العمانيون من أوائل الذين إعتنقوا الإسلام في الجزيرةالعربية وأخلصوا له كل ‏الإخلاص لذلك فإنهم لم يبلخوا بجهودهم في سبيل نصرته والعملعلى توسيع نطاق ‏دولته ومن اجل ذلك فقد وضعوا أسطولهم البحري تحت تصرف المسلمين منأجل ‏الفتوحات الإسلامية ونشر راية الإسلام .‏

ومع بداية العصر الأموي حدثتتحولات خطيرة في سياسة الأمويين الأمر الذي دفع ‏بأهل عمان لكي يكونوا في مقدمةالقوى التي رفضت تجاوزات البيت الأموي لذا فقد ‏كلفهم هذا الموقف الشئ الكثير منالرجال مما إضطر عدد كبير منهم إلى الهجرة سواء ‏إلى شرق إفريقيا أو إلى أماكنمتفرقة من آسيا .‏

وفي عهد عبدالملك بن مروان أراد الحجاج بن يوسفالثقفي والي العراق أن يخضع ‏عمان وجرت معركة بحرية في وادي الحطاط وما لبثالعمانيون أن إستعادوا زمام ‏الموقف وقتلوا قائد الجيش الأموي ولاذ من بقي حيابالفرار عن طريق الخليج وحاول ‏الأمويون عزو عمان مرات عديدة إلى أن تمكنوا منهزيمة سعيد بن عباد الجلندي ‏الذي لجأ إلى الجبل الأخضر وإستطاع أن يحسم الصراع فيالبحر حيث إستطاع ‏العمانيون تدمير الأسطول الأموي في مياه عمان .‏
وعندما نقل العباسيون عاصمة الخلافة الإسلامية آثر ذلك على البحريةالعمانية التي ‏كانت قد وصلت إلى ذروة قوتها في عهد هارون الرشيد وإمتنع العمانيونمن دفع ‏الضريبة مما دفع بهارون الرشيد إلى أن يبعث بإسطول بحري ضخم لإخضاع عمان‏عام 187هـ/802م إلا أن البحرية العمانية إستطاعت التغلب على الإسطول العباسي‏وتقتل قائده فاستشاط هارون الرشيد غضباً وراح يعد العدة لجولة أخرى إلا أن المنيةقد ‏عاجلته وإستشرى الخلاف بين ولديه الأمين والمأمون مما شغل العباسيين عن شؤون‏عمان ونهض الإمام غسان بن عبدالله اليحمدي بشؤون عمان وخصوصاً الأسطول الذي ‏أخذيتصدى للقراصنة الهنود الذين نشطوا ضد سفن عمان وغيرها من السفن التجارية , ‏ولماكان العمانيون أقدر من الهنود في الشؤون الملاحية , لذا فقد نجحوا وتعقبوا‏القراصنة إلى الشواطئ الهندية والفارسية .‏

وفي عهد الإمام المهنا بنجيفر اليحمدي الخروصي 225هـ/821م إجتمعت لعمان ‏القوتان البحرية والبرية وإزدهرتالتجارة لدرجة إن الإسطول العماني في عهد هذا ‏الإمام قد وصل إلى ثلاثمائة مركبللعمليات الحربية وفي عهد الإمام الصلت بن مالك ‏الخروصي 237هـ/857م هاجم الأحباشجزيرة سقطرى التي كانت تابعة لعمان ‏وقتلوا الوالي العماني عليها فجهز الإمام الصلتإسطولاً بلغ تعداده أكثر من مائة سفينة ‏ونازل الأحباش وتعقبهم في المياه الآسيويةويقال أن الإسطول العماني في عهد الإمام ‏الصلت قد بلغ ألف وثلاثمائة باخرة حربيةإضافة إلى القوات البرية التي كانت ترابط ‏في الثغور العمانية .‏

وعندماسيطر القرامطة على أجزاء من الخليج وكادت الحركة التجارية أن تتعطل في ‏مياهه تصدىلهم العمانيون عام 331هـ/942م ودمروا إسطولهم تدميراً كاملاً .‏

وعندماحاول البويهيون إحتلال عمان عام 355هـ/965م نجحت البحرية العمانية في ‏طردالبويهيين وتعقبهم وإنزال الهزائم بهم .‏

وفي عام 650هـ/1252م حيث كانالإسطول العماني يمر بفترة من الضعف إستغلها ‏أمير هرمز محمود بن أحمد الكوستي فوصلبإسطوله إلى قلهات وطلب من العمانيين ‏دفع الخراج وعندما رفض العمانيون غضب أميرهرمز وهاجم ظفار ونهب أموال ‏أهلها إلا إنه لم يستطع القضاء على الإسطول العمانيالذي ظل يسعى في المياه العربية ‏والدولية ولم يواجه منافسة ذات شأن إلى أن ظهرالبرتغاليون في بداية القرن السادس ‏عشر الميلادي .‏

لقد حاول المماليكوالعثمانيون وغيرهم من القوى التي أضيرت من الوجود البرتغالي ‏التصدي لهذه القوةالأوروبية إلا أن الإسطول البرتغالي تغلب عليهم جميعاً مما أدى إلى ‏تغير مسار حركةالتجارة الدولية من الخليج العربي والبحر الأحمر إلى طريق رأس ‏الرجاء الصالح ولميكتف البرتغاليون بذلك بل قاموا بضرب السفن والموانئ العمانية ‏وإحراق المدنالساحلية وفي قلهات وقريات وحدهما أباد البرتغاليون 83 سفينة كل ذلك ‏أضعفالعمانيين وأنهك أسطولهم وإقتصادهم وأصبح العمانيون بين خيارين إما مجابهة ‏المعتديأو الإستسلام الذي يعني الموت بالنسبة إليهم .‏
لقد حسم العمانيونالأمر وقرروا التصدي للمعتدي وحمل راية القيادة الإمام ناصر بن ‏مرشد اليعربي 1034هـ/1624م الذي أدرك أهمية الإسطول كوسيلة فاعلة لمواجهة ‏العدوان البرتغاليالغاشم , هكذا أدرك اليعاربة أن قوة عمان ومنعتها تكمن في قوة ‏بحريتها وتماسكجبهتها الداخلية , وقد أتيح للإمام سيف بن سلطان أن يطور من ‏أسطوله ومنذ 1060هـ/1650م وبعد أن حررت مسقط من البرتغاليين إستطاعت ‏عمان أن تبرز كقوة بحريةعالمية وإمتد نفوذ عمان السياسي والإقتصادي إلى ما وراء ‏البحار وإنتقل الصراع معالبرتغاليين إلى المحيط الهندي .‏

وإبتداء من القرن الثامن عشر وصل الإسطولالعماني إلى درجة من القوة من حيث ‏عدد السفن وكفاءتها والمدافع المتطورة التي حصلعليها العمانيون مما دفع مؤرخي ‏تلك الفترة إلى أن يصفوا الإسطول العماني بأنه أقوىالأساطيل في البحار الآسيوية .‏

ولعل عهد السيد سلطان بن أحمد 1792ميمثل نقله جديدة في الإسطول العماني , وقد ‏وصف الإسطول التجاري في عهده بأنه كانيضم خمس عشرة سفينة كبيرة تتراوح ‏حمولة الواحدة منها ما بين أربعمائة وسبعمائة طنإلى جانب المئات من السفن ‏الصغيرة , أما الإسطول الحربي فكان على جانب كبير منالقوة والكفاءة لدرجة أن ‏سفينة القيادة وهو المسماة (جنجابا) كانت ذات حمولة 1000طن وكانت تحمل إثنين ‏وثلاثين مدفعاً كما كان الإسطول يضم أيضاً سفن أصغر نسبيا منجنجانا تحمل الواحدة ‏منها عشرين مدفعاً وكل هذه السفن بنيت على الطريقة الأوروبيةإضافة إلى مئات ‏السفن الصغيرة المسلحة تسليحاً جيداً .‏

وفي عهد السيدسعيد بن سلطان 1804-1856م كان الإسطول العماني يأتي في ‏المرتبة الثانية بعدالإسطول البريطاني وكانت له قواعد رئيسية على الساحل الشرقي ‏للخليج العربي فيموانئ بندر عباس وحاسك وشامل ولنجه وقشم ولاراك إضافة إلى ‏موانئ على الساحلالعماني , أما الساحل الإفريقي فكان لعمان قواعد بحرية في ممباسا ‏ولاسو وكلوهومقديشو وزنجبار .‏

يذكر أحد التجار الإمريكيين الذين زاروا زنجبار فيبداية الثلاثينات من القرن التاسع ‏عشر أن السيد سعيد بن سلطان وصل إلى زنجبار علىرأس قوة تتألف من سفينة كبيرة ‏جداً مزودة بأربعة وستين مدفعاً وثلاث فرقاطات مزودكل منها بستة وثلاثين مدفعاً ‏إضافة إلى سفينتين مزودة كل منهما بأربعة وعشرينمدفعاً وحوالي مائة مركب نقل ‏عليها ستة الآف مقاتل , ويتعجب التاجر الإمريكيمتسائلاً كيف إستطاع العمانيون أن ‏يحرسوا هذه الممتلكات الشاسعة الممتدة من بندرعباس وحتى زنجبار ؟ .‏

لقد توفي السيد سعيد بن سلطان في المحيط الهندي علىظهر السفينة فيكتوريا أثناء ‏عودته من مسقط عام 1856م وهي دلالة تحمل معاني كثيرةيصعب تجاهلها كقيمة ‏حضارية في التاريخ العماني .‏

[جمال الصباح]

عمان والدولة الأموية
حين أطلت الفتنة بين المسلمين في زمن عثمان وحين قبل على بنأبي طالب التحكيم ‏بينه وبين معاوية بن أبي سفيان , بدأت عمان تكون رأياً سياسياًمخالفاً لما قامت عليه ‏خلافة بني أمية ثم إستقلت تماماً على الدولة الأموية وذلكمنذ سنة 37هـ/657م بعد ‏إجتماع الحكمين – عمرو بن العاص وعبدالله بن قيس أبي موسىالأشعري – وخلعهما ‏عليا بن أبي طالب من خلافة المسلمين .‏

وتجمع المصادرالتاريخية على إنه عقب وقوع الفتنة وإفتراق الأمة وبعد أن صار ‏الملك والسلطانلمعاوية بن أبي سفيان لم يكن للأمويين شئ من الشأن والسلطان في ‏عمان . ‏

لقد إنتقل مركز السلطة المركزية للدولة العربية الإسلامية من الكوفة إلىدمشق بعد ‏تنازل الحسن بن علي عن الخلافة سنة 41هـ لصالح معاوية وكانت إهتماماتالخليفة ‏الأموي بالدرجة الأساسية إستتباب الأمن وإستقرار أقاليم الدولة العربيةالإسلامية ‏الرئيسية ومن جملتها العراق حيث عهد بإدارة الكوفة للمغيرة بن شعبةالثقفي وجعل ‏لولاية البصرة عبدالله بن عامر ثم عين زياد بن أبيه الثقفي عام 45هـبدلاً منه .‏

ورغم هذه التطورات السياسية التي طرأت على سلطة الدولةالعربية الإسلامية إلا أن ‏إدارة عمان ظلت تحت نفوذ آل الجلندي , حيث بقوا محافظينعلى إستقلالهم الإداري ‏وخاصة في بداية العصر الأموي ولعل إنتقال مقر الحكم الأمويإلى دمشق قد جعل ‏عمان أكثر إستقلالاً نظراً لبعدها الجغرافي وخصوصاَ وأن أبناءالجلندي لم يعلنوا ‏صراحة عن نزعة إنفصالية في خلافة معاوية بن أبي سفيان الذي حكممن عام 41هـ ‏إلى 60هـ .‏

وقد بقيت عمان مستقله إستقلالاً شبه كامل فيبداية العصر الأموي ولا تحدثنا المصادر ‏عن أي تدخل من قبل الأمويين في شؤون عمانطيلة الفترة السفيانية وحتى عهد ‏عبدالملك بن مروان .‏

لقد بدأ الوضعالسياسي يضطرب في الأقاليم خلال حكم يزيد بن معاوية 60-64هـ ‏ونشطت المعارضةة فيالحجاز والعراق وتعرضت عمان في هذه الفترة لخطر نجده بن ‏عامر الحنفي زعيم الخوارجالنجدات الذي تمكن من السيطرة على البحرين وتطلع إلى ‏مد نفوذه إلى عمان التي أرسلإليها حملة عسكرية بقيادة عطية بن الأسود الحنفي عام ‏‏67هـ وكانت عمان وقتئذ تحتحكم عباد بن عبد الجلندي يعاونه أبناه سليمان وسعيد ‏في تدبير أمور عمان وتمكن عطيةالحنفي من مفاجئة آل الجلندي بقواته حيث تمكن من ‏هزيمة آل الجلندي وأستولى علىعمان بالقوة .‏

كما أزعجت هذه الإنتصارات عبدالله بن الزبير الذي كان يسيطرعلى الحجاز وقسم ‏كبير من العراق فأرسل جيشاً إلى الخوارج النجدات ولكن نجدهوأتباعه هزموه ‏وأضطروا للفرار .‏

لقد راح العمانيون يتحينون الفرصة للتخلصمن سلطة نجده بن عامر وقد حانت تلك ‏الفرصة عندما قتل القائد الخارجي عطية الحنفيأثناء عودته إلى البحرين تاركاً واءه ‏كنائب عنه أبا القاسم في إدارة شؤون عمانوأنقض العمانيون بقيادة آل الجلندي على ‏أبي القائم وقتلوه وشتتوا أتباعه وعادتعمان مستقلة مره أخرى .‏

لقد كان تعيين الحجاج بن يوسف الثقفي علىالعراق والمشرق الإسلامي سنة 75هـ ‏من قبل الخليفة عبدالملك بن مروان نقطة تحولهامة في تاريخ العلاقات بين سلطنة ‏الدولة المركزية وعمان لذا فقد وضع الحجاج عمانضمن أولويات خططه بهدف ‏إعادتها إلى الدولة الأموية .‏
وقد حاول الحجاج أنيخضع عمان للسيطرة الأموية مستعملاً القوة والعنف وتشير ‏المصادر التاريخية إلى أنأول حملة عسكرية بعث بها الحجاج إلى عمان كانت بقيادة ‏القاسم بن شعوة المزني وقدرست الحملة في ساحل حطاط إلا أن العمانيين قاوموا ‏مقاومة باسلة مما أدى إلى إندحارالحملة وقتل قائدها لذا فقد أخذ الحجاج يعد العدة ‏لإرسال حملة كبيرة تحت قيادةمجاعة بن شعوة المزني وهو شقيق القائد الذي لقي ‏حتفه في الحملة الأولى وبلغ عددالمقاتلين أربعين ألفاً وقسمت القوات إلى قسمين قوة ‏سلكت طريق البر وأخرى أخذتطريق البحر وأختار الحجاج بن يوسف كل المقاتلين ‏من النزاريين الذين لا يمتون للأزدبصلة .‏

وقد وصلت القوات البرية قبل القوات البحرية وكان سليمان بن عبادالجلندي على علم ‏بخروج الحملة ووقعت المجابهة بالقرب من وادي بوشر ونزلت الهزيمةبجيش الحجاج ‏في القوت الذي كانت فيه القوات البحرية قد وصلت إلى جلفار (رأسالخيمة) ولجأ ‏العمانيون إلى إستخدام أساليبهم البحرية من بينها إحراق أكثر منخمسين سفينة من ‏أسطول الحجاج مما دفع بقية السفن إلى الفرار نحو البحر .‏

وكتب القائد الأموي مجاعة المزني إلى الحجاج ينبئه بظروفه العسكرية الصعبةفأمده ‏الحجاج بقوات بلغت خمسين ألف مقاتل كان معظمهم من أهل الشام الذين لجأوا إلى‏السيطرة على المناطق الساحلية من عمان وتؤكد الروايات التاريخية أن سعيد وسليمان‏ولدي الجلندي قد حوصرا في الجبل الأخضر وبذلك ضعفت روح المقاومة لدى ‏العمانيينوزاد الموقف سوءاً حروب سعيد وسليمان إلى شرق إفريقيا وهكذا أصبحت ‏قوات الحجاجتسيطر على عمان .‏

وظلت عمان تابعة للأمويين إلى أن توفي عبدالملك بن مروانوولى الخلافة إبنه الوليد ‏بن عبدالملك 86-96هـ وبوفاة الحجاج بن يوسف الثقفي سنة 95هـ تولى أمر العراق ‏بدلاً منه سيف بن الهاني الهمداني .‏

وفي عهد سليمانبن عبدالملك 96-99هـ بدأت قبضة الأمويين تخف عن عمان وأخذ ‏العمانيون يستعيدونإستقلالهم تدريجياً وخصوصاً بعد أن عين يزيد بن المهلب الأزدي ‏والياً على العراقوخراسان حيث ولى يزيد أخاه زيادا على عمان حيث أحسن إلى أهلها ‏‏.‏

وفي عهدعمر بن عبدالعزيز 99-101هـ كتب العمانيون إلى الخليفة العادل يشكون ‏من ظلم عمالهفأختار الخليفة بنفسه عمر بن عبدالله الأنصاري الذي أحسن السيرة فيهم ‏ولم يزلوالياً على عمان مكرماً بين أهلها يستوفي الصدقات بن أغنيائهم ويردها إلى ‏فقرائهمحتى وفاة عمر بن عبدالعزيز , حيث خرج من عمان قاصداً زياد بن المهلب ‏قائلاً له: هذه بلاد قومك فشأنك بها .‏

وفعلاً قام زياد بن المهلب بشؤون عمان حتى ظهرأبو العباس السفاح وصار ملك بني ‏أميه إليه وقامت على يديه الخلافة العباسية فيالوقت الذي قامت فيه في عمان أول ‏إمامة أباضية على يد الجلندي بن مسعود وتحققإستقلال عمان عن الدولة العباسية ‏الوليدة .‏
عمان والدولة العباسية
بقيام الدولة العباسية فوض الخليفة أبو العباس السفاح أخاه أبا جعفر المنصور علىأقاليم ‏عمان واليمامة والبحرين وقد إختار أبو جعفر جناح بن عبادة بن قيس الهنائيعاملاً ‏على عمان فظل في منصبه مدة قصيرة حتى حل محله إبه محمد بن جناح الذي حسنت‏سيرته في أهل عمان فأحبوه وقد تأثر كثيراً بالأفكار الأباضية مما دعاه إلىالإعتراف ‏بنفوذهم فبادر أهل عمان وعقدوا الإمامة للجلندي بن مسعود الذي يعتبرالمؤسس ‏الحقيقي للإمامة الأباضية وبذلك خرجت عمان من يد العباسيين زمن أبي العباسالسفاح ‏‏.‏

على أن الخلافة العباسية كان لا يمكن أن يطول سكوتها عما كانيحدث في عمان مما ‏يشكل سابقة خطيرة تؤدي إلى تمزق الدولة العباسية وإنفصال أطرافهالذا فقد أرسل ‏الخليفة أبو العباس السفاح سنة 134هـ حملة بحرية بقيادة خازم بنخزيمة لاخماد ‏الثورة التي تأججت في جزيرة أبن كاوان القريبة من عمان وأخضاع عمانلنفوذ ‏الخلافة العباسية , وفي الحروب التي دارت بين الجيش العباسي وبين الجلندي بن‏مسعود قتل الأخير وبضع آلاف من رجاله في موقعة جلفار ومع ذلك فإن أوضاع عمان ‏لمتستقر طويلاً ولم يستطع الولاة العباسيون أن يسيطروا على البلاد بسبب معارضة‏العمانيين لهم .‏

لقد تركت وفاة الجلندي فراغاً سياسياً كبيراً وصدمة بينأتباعة وعلى الرغم من ذلك فلم ‏يستطع العباسيون إخضاع عمان , فالعمانيون لميستكينوا للوالي العباسي وظلوا يناوئون ‏العباسيين ويعارضون حكمهم .‏

[جمال الصباح]

لميلبث العمانيون أن ثاروا سنة 177هـ وخلعوا الطاعة للخلافة العباسية وإختاروا ‏محمدبن عبدالله بن عفان اليحمدي إماماً إلا أنه كان شديداًَ تنقصه المرونة فأجمع‏العلماء على عزله وإختاروا الوارث بن كعب الخروصي وفي عهده إستقرت الأمور ‏وسادالنظام والأمن بفضل حزمه وعزمه .‏

لم يرض هارون الرشيد عن الوضع فأرسلحملة كبيرة بقيادة عيسى بن جعفر بن ‏سليمان لإخضاع عمان سنة 189هـ ولكن هذه الحملةباءت بالفشل الأمر الذي أغضب ‏الخليفة هارون الرشيد الذي لم يلبث أن توفي قبل أنيثأر من عمان وأهلها .‏

إجتمعت كلمة أهل عمان على مبايعة غسان بنعبدالله اليحمدي بالإمامة بعد وفاة ‏الوارث بن كعب سنة 192هـ وقد بقي إماماً خمسعشرة سنة وسبعة أشهر وفي عهده ‏إمتد نفوذ عمن إلى أقاليم أخرى من شبه الجزيرةالعربية مثل اليمامة وحضرموت ‏فضلاً عن بعض الجزر القريبة مثل سقطرى .‏

وبوفاة الإمام غسان بن عبدالله اليحمدي إنتقلت الإمامة إلى عبدالملك بنحمير بن ماء ‏السماء الأزدي وخلال إمامته حدثت العديد من المشكلات والفتن الداخليةإلى أن أختير ‏الإمام مهنا بن جيفر اليحمدي الذي بويع عام 226هـ وقد تنبه إلىالمخاطر التي ‏كانت تتعرض لها عمان وكان أكثرها يأتي من ناحية البحر لذا فقد أخذ فيتقوية ‏الأسطول الذي وصل في عهده إلى ثلاثمائة سفينة كاملة التسليح , مهيأة لخوضغمار ‏الحرب أما جيشه البري فقد وصل إلى درجة أن حامية نزوى وحدها كانت تضم عشرة‏آلاف مقاتل وسبعمائة ناقة وستمائة فرس .‏

ثمة إمام آخر عظيم الهمة هوالصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي , الذي بويع ‏بالإمامة في نفس اليوم الذي مات فيهالإمام مهنا في السادس والعشرين من ربيع الآخر ‏سنة 237هـ وقد بويع الصلت على مابويع عليه آئمة العدل من قبله , أصلاح في ‏الداخل وجهاد في الخارج وكانت أرض عمانفي عهده مترامية الأطراف إذ كانت ‏سقطرى والمكلا وحضرموت والمهرة كلها تحت الحكمالعماني وفي عهده أعتدى ‏النصارى الأحباش بإسطولهم على سقطرى واطلقوا الأجراسوجعلوها نصرانية ‏وإستغاثت به إمرأه من أهل سقطرى وكانت بمثابة (وامعتصاه) التيإطلقتها إمراة ‏مسلمة في عمورية , وإذا كان المعتصم في قاد جيشاً من الفرسان حتىظفر وإنتصر ‏فإن الإمام الصلت بعض إسطولاً من مائة سفينة حربية تحمل جنوداً أشاوسوفرساناً ‏يحتسبون أرواحهم في سبيل الله وتمكنوا من إستعادة الجزيرة من مغتصبيهاوقد أمضى ‏الإمام الصلت في الحكم خمساً وثلاثين سنة من 237- إلى 272هـ الموافق 851إلى ‏‏885م .‏

وفي عهد الإمام الصلت إستقلت عمان عن الدولة العباسيةإستقلالاً كاملاً وقد عاصر ‏هذا الإمام العادل ستة من خلفاء بني العباس هم المتوكلوالمنتصر والمستعين والمعتز ‏والمهتدي والمعتمد .‏

وفي أواخر القرن الثالثالهجري دخلت إمامة عمان مرحلة من مراحل الضعف حيث ‏إشتدت الصراعات بين القبائل ولجأبعضهم إلى الإستعانة بالوالي العباسي في البحرين ‏ضد خصومه ومنافسيه مما أغرى محمدبن نور الوالي العباسي في البحرين بغزو ‏عمان سنة 281هـ/893م فأستولى على سواحلعمان وأقام الخطبة للخليفة العباسي ‏المعتضد وفرض على العمانيين خراجاً سنوياً ومعذلك فقد ظل العمانيون يختارون ‏آئمتهم بعيداً عن سطوة العباسيين .‏
لقدبقيت عمان متماسكة قوية في ظل آئمتها العظام من أمثال الصلت بن مالك إلى أن ‏تولىأمر عمان عدد من الأئمة لم يكن الواحد منهم يبقى في منصبه إلا بقدر ما يكيد له‏الأخرون وفي عهد الإمام عزان بن تميم وقعت حرب أهلية طال أمدها وأتسع مداها إلى‏أن أكلت الأخضر واليابس .‏

وفي أوائل القرن الرابع الهجري أي العاشرالميلادي تعرضت عمان لهجمات القرامطة ‏الذين إتخذوا البحرين مقراً لهم , ولم تحلسنة 317هـ/929م إلا وكان القرامطة قد ‏سيطروا على بعض أجزاء عمان في الوقت الذيأخذت فيه الخلافة العباسية طريقها ‏نحو الإنحلال والضعف وإزداد نفوذ بني بويه فيالدولة وإنعكس ذلك بشكل واضح ‏على عمان التي تغلب عليها يوسف بن وجيه وهو رجل مغامرسبق له أن حاول إحتلال ‏البصرة مرتين إلا إنه فشل في محاولاته سنة 331هـ وسنة 341هـ , فقد تمكن ‏يوسف من الإستقلال بعمان بعيداً عن الخلافة العباسية .‏

وتشيرالمصادر التاريخية إلى أن العمانيين لم يرضخوا لسلطة يوسف بن وجيه ‏وإختاروا سعيدبن عبدالله بن محمد الرحيل إماماً عليهم سنة 320هـ/930م .‏

وإستطاع هذاالإمام إنتزاع عمان الداخل من قبضة يوسف بن وجيه الذي بقى محصوراً ‏في المناطقالساحلية وبعد إستشهاد الإمام سعيد بن عبدالله بالقرب من الرستاق سنة ‏‏320هـ/939مإختار العمانيون راشد بن الوليد إماماً لهم وواصل الحرب ضد ‏مغتصبي بلاده وحققإنتصارات متوالية على يوسف بن وجيه الذي إعتاله مولاه نافع ‏سنة 342هـ وتولى الأمرمكانه وأعلن ولاءه للعباسسن ووجدها الخليفة معز الدولة ‏فرصة لغزو عمان إلا أنمحاولاته جميعها باءت بالفشل , وبلغ من سوء الأحوال عندئذ ‏أن بعض المتنافسين علىالسلطة في عمان إستعانوا بالقرامطة في البحرين سنة ‏‏355هـ مما عرض عمان لخطرالقرامطة من جديد .‏

لقد أفزع هذا الوضع المخلصين من العمانيين فنظمواصفوفهم وتمكنوا من طرد ‏القرامطة نهائياً من عمان سنة 375م وإتبعوا ذلك بالعمل علىإستئصال نفوذ الخلافة ‏العباسية من عمان .‏

لقد ظلت عمان خاضعة للولاة مدةخمسة وستين عاماً منذ وفاة الإمام راشد بن الوليد ‏سنة 342هـ حتى إختير الخليل بنشاذان إماماً في العقد الأول من القرن الخامس ‏الهجري .‏
وقد إنتعشتالإمامة الأباضية بسبب هذه الإنتصارات المتلاحقة وأحسن بنو مكرم وهم ‏من أعيان اهلعمان بمنافسة الإئمة لهم فأشتد الصراع بين الطرفين ووقعت ‏الإضطرابات والحروبالأهلية مرة ثانية ولم يجد العمانيون مخرجاً من هذا الوضع ‏المتردي إلا بالإتفاقحول الإمامة الأباضية .‏

وكان إن سقطت الخلافة العباسية في بغداد على أيديالتتار في أواسط القرن السابع ‏الهجري ولم يكن التتار قوة بحرية ليفرضوا سيطرتهمعلى الخليج لذا فقد بقيت عمان ‏بمنأى عن سيطرتهم ومضت في طريقها بعيداً عن نفوذالتتار ولم تلبث إن دخلت ‏منتصف القرن السادس للهجرة في عصر بني نبهان .‏
النباهنة حكاماً على عمان
يتفق المؤرخون على أن حكم بني نبهان , إستمر خمسة قرون تقريباً 1154-1624م ‏عرفت الأربعة القرون الأولى بفترة النباهنة الأوائل والتي إنتهت بحكمسليمان بن ‏سليمنا بن مظفر النبهاني .‏

وعرفت الفترة الثانية بفترةالنباهنة المتأخرين والتي إمتدت من عام 1500 إلى 1624م ‏حيث إنتهت مع قيام دولةاليعاربة وظهور الإمام ناصر بن مرشد سنة 1624م .‏

والنباهنة من أصول عربيةحيث سنتسبون إلى قبيلة العتيك الأزدية العمانية العريقة وقد ‏وصفهم إبن زريق بأنهمملوك عظام وكان من أشهر ملوكهم جوداً وكرماً الفلاح بن ‏المحسن .‏

لقد أشادإبن بطوطة آثناء زيارته لعمان بتواضع الحكام النباهنة حيث إتيح له أن يلتقي ‏بالملكالنبهاني أبي محمد الذي قال عنه : (ومن عاداته أن يجلس خارج باب داره ولا ‏حاجب لهولا وزير ولا يمنع أحداً من الدخول إليه من غريب أو غيره ويكرم الضيف ‏على عادةالعرب ويعين له الضيافة ويعطيه على قدره وله أخلاق حسنة).‏

يعتبر عصرالنباهنة بأنه من أكثر فترات التاريخ العماني غموضاً بسبب قلة المصادر ‏التي تناولتهذه الفترة لكن ما وصل إلينا من معلومات يعطي إنطباعاً بأن عصرهم ‏كان عصر تنافسوصراعات داخلية ويصعب تتبع أحداث هذه الصراعات لكن من ‏الثابت أن تدهور الأوضاعالداخلية قد أغرى الفرس لمحاولة إحتلال عمان وأن هجوماً ‏قام به الفرس في عهد الملكالنبهاني معمر بن عمر بن نبهان لكن العمانيين تصدوا لهذا ‏الهجوم وقضوا عليه إلا أنهجوماً آخر قد وقع سنة 660هـ/1261م في عهد الملك ‏أبي المعالي كهلان بن نبهانبقيادة ملك هرمز محمود بن أحمد الكوستي الذي تمكن من ‏الإستيلاء على قلهات مستغلاًالصراعات القبلية ثم مضى نحو ظفار حيث قامت قواته ‏بنهب الأسواق ومنازل الأهاليوسبي رقيقهم وبلغ عدد السبي إثنى عشر ألفاً وحملت ‏الأمتعة والأموال المسلوبةوالرقيق إلى قلهات ثم إتجه معظم الجيش متوغلاً في داخل ‏عمان عن طريق البر يقودهملك هرمز بنفسه ولما وصل جيشه إلى منطقة القرى حيث ‏جبال ظفار الشاهقة تم الإستعانةبعشرة رجال من أهل ظفار كأدلاء للطريق فلما وصلوا ‏بهم إلى داخل عمان هربوا عنهمليلاً وعلى حد تعبير أبن رزيق ‏‎:‎‏ (أصبحوا حائرين ‏يترددون في رمال عالية وفيافيخالية) فتاهو في تلك الصحاري الواسعة ونفذ ما معهم ‏من ماء وطعام ونفقت دوابهم منالجوع والعطش وهام ملك هرمز على وجهه في ‏الصحراء فهلك ومعظم جيشه ومن بقي منهم قتلعلى يد عرب البادية إلا نفر قليل ‏واصلوا سيرهم حتى وصلوا إلى جلفار ومنها أبحرواإلى هرمز .‏

أما بقية الجيش في قلهات فقد أغار عليهم رجال قبيلة بنيجابر وقضوا عليهم ودفنوهم ‏في مقابر جماعية تعرف إلى اليوم بقبور الترك .‏

وفي عام 647هـ/1276م وخلال حكم عمر بن نبهان أغار الفرس على عمان بقيادة‏فخر الدين بن الداية وأخيه شهاب الدين نجلي حاكم شيراز وعندما نزل الجيش الفارسي‏مدينة صحار التقى بهم عمر بن نبهان في حي عاصم بمنطقة الباطنة وظل يقاتل حتى‏إستشهد وثلاثمائة من جيشه وزحف الغزاة إلى نزوى التي إستولى عليها الغزاة ونهبوا‏منازلها وسوقها واحرقوا المكتبات وأخرجوا أهل عقر نزوى من منازلهم وحلوا محلهم ‏ثمتوجهوا إلى بهلا العاصمة الثانية للنباهنة وحاصروها إلا إنها إستعصت عليهم وخلال‏فترة الحصار قتل فخر الدين أحمد بن الداية وكان لقتله أكبر الأثر على معنويات جنده‏الذين قرروا الإنسحاب من عمان نهائياً بعد أم مكثوا فيها أربعة أشهر عاشوا خلالها‏فساداً وقتلاً .‏

وفي عام 866هـ/1462م أغار الفرس على عمان وإتخذوا منبهلا مقر لهم بعد أن ‏طروا الملك النبهاني سليمان بن مظفر الذي فر إلى الأحساء التيإتخذها مكانا لإعادة ‏ترتيب جنده ثم عاود هجومه على الفرس وتكن من تحرير عمانوإعادة ملكه لكن يبدوا ‏أن إنقساماً قد وقع بين النباهنة أنفسهم لذا فقد رحل سليمانبن مظفر إلى شرق إفريقيا ‏حيث أسس مملكة بته (بات) بعد أن ترك ولداه سليمان وسحامفي عمان وإشتد بينهما ‏الصراع على السلطة وإنتهى الأمر بإنتصار سليمان على أخيه لكنالصراع بينه وبين ‏زعماء القبائل لم يتوقف إلى أن إختارت القبائل محمد بن إسماعيلإماماً .

[جمال الصباح]

ثم تجددت الصراعات مره أخرى حينما تمكن سلطان بن محسن بن سليمانالنبهاني من ‏إستعادة ملك أجداده وإنتزاع مدينة نزوى عام 924هـ/1556م إلا إنه لميتمكن من ‏السيطرة على داخلية عمان .‏

وقد بقيت البلاد تتنازعها الإنقساماتوالحروب الأهلية إلى أن تمكن سليمان بن مظفر ‏بن سلطان من السيطرة على داخلية عمانوإتخذ من مدينة بهلاً مقراً لحكمه ونجح ‏العمانيون في صد هجوم قارس على مدينة صحارلكن ما لبثت الفتن أن أطلت برأسها ‏من جديد ولما كانت مدينة بهلا مقراً لحكمالنباهنة فقد حرص كل زعيم منهم على أن ‏ينفرد بحكمها لذا فقد إنقسمت البلاد بينأشخاص نصبوا من أنفسهم ملوكاً على مدن ‏وقطاعات إتسمت أوضاعها بالضعف وإمتد الصراعإلى منطقة الظاهرة التي كان ‏مسيطراً عليها أبناء الملك النبهاني فلاح بن محسن .‏
لقد تناولت المصادر العمانية الفترة الأخيرة من حكم النباهنة حيث سادتالفوضى ‏وإنقسمت عمن إلى ممالك صغيرة وتدهور الحياة الإقتصادية والسياسية إلى أنقيض الله ‏لعمان رجلاً من بين رجالاتها تميز بكفاءة عالية ألا وهو ناصر بن مشرداليعربي الذي ‏إختاره أهل الحل والعقد في عمان وعقدوا له الإمامة سنة 1034هـ/1624موبذلك ‏بدأت عمان مرحلة جديدة من التلاحم حيث إستوعب الإمام الجديد كل تجارب وطنه‏وعزم النية على أن يبدأ بتوحيد البلاد على إعتبار أن ذلك هو صمام الأمان لمواجهة‏الخطر الخارجي المتمثل في الإحتلال البرتغالي وإستهلت عمان عصراً جديداً تميز‏بالشموخ والقوة .‏
قيام الدولة اليعارية 1624م
لعل من أهم التجارب الناجمة عن حركة التاريخ أن التآلفوالتجانس بن عناصر ‏المجتمع تعد المقوم الأول لبناء قوته وبقدر ما يتحقق هذا التآلففإنه ينعكس على قوة ‏المجتمع , كان ذلك قديماً وقبل أن تتكون الدول القومية بمعناهاالحديث وظل ذلك باقياً ‏في كل عصر وفي كل مجتمع .‏

والمتتبع تاريخ عمانيلاحظ هذه الحقيقة بشكل أكثر وضوحاً وخصوصاً مع إقتراب ‏القرن الخامس عشر الميلاديمن نهايته حيث عانت عمان من الفوضى السياسية مع ‏إقتراب نهاية عصر النباهنة وبداتعوامل الضعف تنال من كيان هذه الدولة كنتائج ‏طبيعية لإنقسامها إلى دويلات وممالكصغيرة مما عجل بنهايتها .‏

والحقيقة أن تاريخ النباهنة لم يكن كله ضعفاًوإنما كانت هناك فترات قوة حيث حكم ‏عمان عدد من الحكام العظام لعل أشهرهم فلاح بنمحسن وفي فترات قوة الدولة ‏وهيبتها تبدو الوحدة الوطنية أكثر وضوحاً وفي ظل حكاميتميز بقدر كبير من الحسم ‏والإقدام تتبدد الأنانية ويقوى الوطن في ظل أهداف كبيرةويبدو أن دولة النباهنة أخذت ‏تنهار حينما بدأت تنهار هيبة حكامها حينما أسندتمناصب ولاة الأقاليم إلى من إشتد ‏فسادهم حيث أهدرت حقوق الناس وراحوا يتطلعون إلىنماذج من الأئمة العظام .‏

وإذا كانت الحروب الأهلية مع نهاية عصرالنباهنة قد صرفت الناس عن الأهتمام ‏بأمور معيشتهم مما أسفتر عن تدهور ملحوظ فيالحياة الإقتصادية والإجتماعية إلا ان ‏الغزو البرتغالي قد أجهز على البقية ولماكانت السواحل العمانية في مقدمة المناطق ‏وقوعاً تحت السيطرة البرتغالية لذا فقدعمد البوكيرك إلى حرق المدن وتدمير السفن ‏الراسية في الموانئ العمانية .‏

وهكذا توافق غزو البرتغال مع أشد الفترات ضعفاً في تاريخ عمان مما سهل على‏الغزاة مهمتهم وعلى الرغمن من كل ذلك فقد سجل التاريخ صوراً من المقاومة العمانية‏الباسلة .‏

واللافت للنظر أن كل القوى العربية والإسلامية كانتمستهدفة وعلى الرقم من ذلك فلم ‏يحدث أي قدر من التنسيق بل إتسمت العلاقات بين كلالقوى العربية والإسلامية بقدر ‏كبير من التصارع فها هم العثمانيون يستبيحون عاصمةالفرس بينما المماليك ينسقون ‏مع البنادقة بهدف التصدي للبرتغاليين أما بقية القوىالعربية في الخليج كالنباهنة الجبور ‏وهرمز فقد إتسمت علاقاتهم بصراع مرير مما بددمن قوتهم جميعاً .‏

وبينما البرتغاليون يجهزون على كل القوى كانت عمانتشهد ميلاد عهد جديد أرسى ‏دعائمه الإمام ناصر بن مرشد اليعربي المؤسس الحقيقيلدولة اليعاربة من 1624 إلى ‏‏1744م لقد إستوعب ناصر بن مرشد التجربة التاريخيةبذكاء شديد فأية محاولة لتحرير ‏عمان من البرتغاليين مشكوك في نتائجها بينما الوطنممزق إلى دويلات صغيرة لذا فقد ‏كان لزاما عليه أن يحارب في جبهتين الحرب من اجلالوحدة والحرب من أجل ‏التحرير.‏

ولا شك أن أجماع العلماء على إختيار ناصربن مرشد إماماً عام 1624م يعد بداية ‏عهد جديد في تاريخ عمان حيث وضع أسس دولةاليعاربة التي حكمت ما يقرب من ‏مائة وعشرين عاماً تميز عهدها بملامح رئيسية لعل منأهمها تحقيق الأمن والإستقرار ‏والرخاء كما تميز عهدها بتطور هائل في البحريةالعمانية حيث أدرك الإمام ناصر أن ‏الحرب بينه وبين البرتغاليين حرم بحرية فيالمقام الأول لذا أخذ على عاتقه بناء ‏أسطول عربي يعتبر أول إسطول منظم أصبح فينهاية القرن السابع عشر القوة ‏البحرية الأولى في مياه الخليج العربي والمحيطالهندي .‏
وينتمى الإمام ناصر بن مرشد إلى قبيلة يعرب التي تعتبر بطناً منبطون بني نبهان ‏وكانوا يتمتعون بإستقلال في إدارة شؤونهم الذاتية حيث إتخذوا منالرستاق مقراً ‏لإقامتهم ونظراً لما إشتهر به الإمام ناصر بن مرشد من الإستقامةوالنزاهة والإقدام ‏والتدين لذا فقد أجمع أهل الرستاق على مبايعته إماماً , وتؤكدالمصادر العمانية أنه بعد ‏وصول الإمام ناصر إلى الحكم راحت تتهاوى حصون أنصارالتجزئة الذين قاوموا ‏بشراسة فكرة جمع شتات الوطن الكبير في دولة واحدة .‏

وبما أن منطقة الرستاق في التي شهدت ميلاد إمامة ناصر بن مرشد لذا فقد كانعليه ‏أن يبدأ بها , لهذا مضى ومعه جمع من أنصاره نحو قلعة الرستاق وكان المالكللرستاق ‏مالك بن أبي العرب اليعربي وبعد حصار لم يدم طويلاً فتحها الإمام ناصرمتخذاً منها ‏نقطة إنطلاق لتوحيد الوطن كله .‏

لقد إجمعت مصادر التاريخالعمانية على اهمية الدور الذي لعبة الشيخ خميس بن سعيد ‏الشقصي الذي كان موضع ثقةاهل الرستاق حيث ساند الإمام ناصر في كل خطواته ‏بدءاً من إختياره إماماً وإنتهاءبالجيوش التي قادها في سبيل تحقيق الوحدة ومن الصعب ‏إغفال زعامات قبلية ودينيةبذلت جهداً كبيراً من أجل الوحدة .‏

[جمال الصباح]

جهود الإمام ناصر بن مرشد في إعادة الوحدة الوطنية
لعل في مقدمة الدروس التي إستخلصها الإمام ناصر بن مرشد منتاريخ عمان أن كل ‏الأعمال الكبيرة التي أنجزها العمانيون تمت من خلال وطن موحد , تستثمر إمكاناته ‏البشرية والإقتصادية بما يعود بالمصلحة على الجمييع ومن أجل ذلككان العمانيون لهم ‏السبق عبر الحضارات المتعاقبة وحينما تطل الفتنة برأسها وينقسمالوطن إلى ممالك ‏ودويلات صغيرة يحدث الإنحسار والتدهور , لذا فقد إستوعب الرجلتاريخ وطنه ‏بوعي وإدراك شديدين .‏

لقد وضع الإمام ناصر بن مرشد أولوياتالعمل الوطني فلم يكن من المعقول أن يبادر ‏بتحرير بلاده من القوات البرتغاليةبينما الوطن مقسم , لهذا كان من الضروري أن يبدأ ‏بجمع الشمل وتوحيد الكلمة وتجمعمصادر التاريخ على أن الإمام لم يبادر بإعلان ‏الحرب إلا بعد أن إستنفذ كل الجهودالدبلوماسية , من أجل ذلك فقد كتب إلى أهل نزوى ‏يدعوهم إلى جمع الشمل إلا أن هذهالدعوة لم تصادف رغبة بعض أهلها لذلك عجل ‏بالسير إليها بنفسه وعندما ادرك أن الحربواقعة لا محالة فضل العودة إلى الرستاق ‏حيث جاءه وفد من سمائل برئاسة ملكها مانعبن سنان العميري معلنا مبايعته وبما أن ‏نزوى كانت موضع إهتمام الإمام ناصر بن مرشدلأهميتها التاريخية والدينية فقد توجه ‏إليها من سمائل حيث كان لعامل المباغته أكبرالأثر في إجماع أهلها على مبايعته .‏

واللافت للنظر أن الإمام ناصر بن مرشدكان حريصاً على عدم إراقة دماء المسلمين ‏لذا فقد إستخدم كل وسائل الإقنا والحجةوما كان يلجأ إلا إذا حتمتها الظروف وفرضتها ‏المصلحة العامة .‏

ونظراًلثقل المهمة التي كان يقوم بها الإمام وما كانت تحتمه من مواجهات عسكرية ‏ضد أنصارالتجزئة فقد كان يقيم في كل المناطق التي يدخلها عنوة بعضاً من الوقت ثم ‏يغادرهاإلى مناطق أخرى تاركاً بعض أنصاره لمواصلة مهمته في ترسيخ مبادئه ‏ومواصلة دعوتهالتي اخذت تنساب في كل أرجاء عمان ومما يؤكد صعوبة المهمة التي ‏مضى الإمام ناصر فيسبيل تحقيقها كثرة الممالك التي أقيمت على مقومات قبلية بحيث ‏يصعب التمييز بينالقبيلة والحكومة .‏
ومن الظواهر اللافتة في سياسة الإمام إنه كلما حقققدراً من الإنتصارات في سبيل ‏تحقيق الوحدة راح يتريث ترقباً لرد فعل قد يحول دونإراقة الدماء إضافة إلى التقاط ‏الأنفاس وترتيب الجند والعودة لتفقد أحوال المناطقالتي دخلت في حوزته وهي سياسة ‏حكيمة تعددت فوائدها على كل المستويات .‏

وتشير بعض المصادر التاريخية إلى أن تمرد منطقة الظاهرة كان من أصعبالعمليات ‏التي واجهها الإمام , حيث إستشهد أعداد كبيرة من بينهم شقيق الإمام جاعدبن مرشد ‏مما دفع الإمام ناصر إلى أن يتولى بنفسه قيادة العمليات العسكرية مما كانسبباً في ‏إعادة السيطرة على الموقف بعد أن إرتفعت معنويات الجند الذين قاتلوابشجاعة منقطعة ‏النظير في مناطق عبري وحسن الغبي وكافة مناطق الظاهرة وتأكد الإمامأن تمرد أهل ‏الظاهرة مرده إلى مؤامؤات ناصر بن قطن الذي حوصر في قلعته إلى أنإستنجد ‏بالإمام متوسلاً العفو منه .‏
كما أدرك الجبور أن وحدة البلادتتعارض مع مصالحهم المباشرة لذا فقد تمكنوا من ‏إثارة القبائل التي تحت سيطرتهمووصلت مخططاتهم إلى درجة التأمر على إغتيال ‏الإمام ناصر , لذا فقد واجههم الإمامودارت معركة كانت من أشد المعارك ضراوة ‏وإنهزم الجبور وأتباعهم وقتل منهم أعدادكبيرة ويعلق الأزكوي على هذه المعركة قائلاً ‏‏: لقد كثر القتل في البغاة حتى قيلإنهم عجزوا عن دفن موتاهم فكانوا يجعلون السبعة ‏والثمانية في خبة .‏

وقدإعتمد الإمام على سياسة النفس الطويل ولا بأس من مهادنة خصومه أحياناً ‏ومباغتتهمفي بعض الأحيان فها هو يبعث بسراياه إلى المناطق التي إستعصت عليه ‏لمناقشة خصومةوبعد أن يستوثق من موقفهم يكون قرار الحرب .‏

لقد ظهرت بطولات نادرة خلالالحروب التي لم تتوقف فها هو محمد بن غسان ‏النزوي يقود العمليات ضد الجبور فيمنطقة الجو ناحية البريمي ثم يحقق إنتصاراً ‏عظيماً يتوجه بعده على لوى التي إستعصىفتحها على قوات الإمام بسبب تحصيناتها ‏وكثرة المدافعين عنها مما إضطر محمد بن غسانالنزوى إلى طلب العون من القبائل ‏القريبة من صحار التي كانت تتطلع إلى قوات الإماموتترقب إنتصاراتها بهدف التعجيل ‏بمواجهة البرتغاليين الذين أنزلوا بصحار وأهلهاأبشع أنواع الممارسات مما دفع بأهل ‏صحار إلى ترك مدينتهم واللجوء إلى المناطقالبعيدة ترقباً لجولات أخرى , وهكذا كان ‏الإمام ناصر بالنسبة إليهم بمثابة المنقذمن نير الإحتلال .‏

وقد تمكن محمد بن غسان بمساعدة القبائل من السيطرةعلى لوى حيث بدأ التفكير عملياً ‏في صحار وهكذا إستطاع الإمام ناصر خلال سنوات حكمه 1624-1649م من أن ‏يعيد لعمان وحدتها وتماسكها ويؤمنها إلى حد كبير من الأخطارالخارجية وكانت ‏محاولاته نحو الوحدة مبعث أمل كبير وينفرد هذا الإمام العظيم منبين أئمة اليعاربة ‏بأنه حارب على جبهتين الساحل والداخل في وقت واحد فلكما هدأتالأوضاع في ‏الداخل راح يواجه القوات البرتغالية على الساحل وكلما حقق إنتصاراً علىالساحل عاد ‏إلى الداخل لمواصلة حروبه من أجل أن تكون عمان وطناً موحداً وعند وقاةالإمام ‏ناصر بن مرشد في إبريل 1649م كانت كل القبائل العمانية تحت لواء واحدوإنتهت ‏إلى غير رجعة مرحلة التمزق والتشتت وبدأت مرحلة جديدة من الوحدة في ظلحكومة ‏مركزية .‏

أدرك الإمام ناصر بن مرشد أن مواجهة البرتغاليين علىالسواحل العمانية في حاجة ‏إلى إمكانات أخرى تفوق تلك الإمكانات التقليدية التيإعتمد عليها اليعاربة في حروبهم ‏ضد القبائل الرافضة لسلطة الدولة المركزية , لقدوقعت كل المعارك التي خاضها ‏اليعاربة ضد القبائل على اليابسة أما البرتغاليون فقدكانوا أهل بحار ووسيلتهم في ‏الحرب هي السفن , التي شهدت ظفرة كبيرة منذ الكشوفالجغرافية لذا فإن سياستهم ‏الإستعمارية إعتمدت على إحتلالهم لكثير من المدنوالقلاع والحصون التي تقع في ‏طريق البحار والمحيطات دون اللجوء إلى التعمق فياليابسة .‏

وهكذا أدرك اليعاربة إمكانات عدوهم القادمن من أقصى الظرفالأوروبي كدولة بحرية ‏خاضت معارك شرسة في سبيل الحفاظ على مصالحها الإستعماريةلذلك كانت العناية ‏بالإسطول وتنمية الموارد الإقتصادية وتلاحم الشعب العماني فيمقدمة الركائز ‏الأساسية التي إعتمد عليها اليعاربة الذين طوروا إسطولهم التجاريوالعسكري ‏مستفيدين من الخبرة الإنجليزية في هذا المجال .‏

وكان إنتزاعصور وقريات من أيدي البرتغاليين في مقدمة العوامل التي ضاعفت من ‏تماسك العمانيينوكانت بمثابة إختبار عملي لنجاح الوحدة التي خاض اليعاربة من أجلها ‏حروباً ضارية .‏

لم يكن إنتزاع صور وقريات عملية سهلة فقد كان التباين واضحاً بين حجموكفاءة ‏القوتين المتنافستين إضافة إلى سياسة الوفاق التي إستجدت بين البرتغاليينوشركة الهند ‏الشرقية البريطانية إبتداً من عام 1634م , لقد كانت المتغيراتالسياسية سواء المحلية ‏او الدولية في مقدمة عوامل كثيرة جعلت اليعاربة يناضلون فيظروف أشد قسوة إلا أن ‏نجاحاتهم في تحقيق الوحدة الوطنية إضافة إلى المشاعر الدينيةالجياشة التي فاقت أية ‏مشاعر وطنية كل ذلك جعل عرب عمان يقبلون على التضحية بنفسراضية وبحماس ‏ورغبة في الإستشهاد وهي عوامل كان يفتقدها البرتغاليون المتحضون فيالثغور ‏العمانية .‏

ومن الملاحظ أن اليعاربة قد إستثمروا إمكاناتهم بكفاءةعالية ولعل صحار كانت إقليماً ‏إستراتيجياً هاماً في سياسة اليعاربة لذا فقط ضربواعليها حصاراً شديداًَ بينما تحصن ‏البرتغاليون داخل القلاع والحصون وراحوا يمطرونقوات الإمام بوابل من نيران ‏مدفعيتهم مما دفع الإمام إلى بناء قلعة لكي يتحصن فيهاالعمانيون في مواجهة القلعة ‏البرتغالية .‏
وبمجرد أن علمت القبائلالعمانية بحصار صحار راحوا يتدفقون من كل صوب ‏وخصوصاَ من مناطق لوى وبات وكافةالمناطق المتاخمة لصحار وبينهما العمانيون قد ‏ضربوا حصاراً على صحار , إذا بالإمامناصر وقد بعث بسرايا أخرى إلى مسقط ‏بقيادة خميس بن سعيد الشقصي وعلى الرغم من أنتلك السرايا لم تحقق نتائج حاسمة ‏إلا إنها أربكت البرتغاليين في كل من صحار ومسقطمما مهد لسلسلة من الهجمات ‏العمانية على كافة المعاقل البرتغالية .‏

وقدكان إستيلاء الإمام ناصر بن مرشد على مدينة صحار عام 1643م نقطة تحول ‏جديدة فيالمواجهة العمانية البرتغالية .‏

لقد كانت قوات ناصر بن مرشد في أشد الحاجةإلى التقاط الأنفاس وعلى الرغمن من ‏ذلك فقد تمكنت من تحرير كل المدن الساحليةالعمانية ولم يبق إلا مسقط ومطرح التي ‏تمكن المسعود بن رمضان من محاصرتها في وقتتفشي فيه مرض الطاعون بين ‏البرتغاليين ولعلها كانت فرصة مناسبة لكي يجهز العمانيونعلى عدوهم خصوصاً وإن ‏القصف المستمر لقوات مسعود بن رمضان كان عنيفاً لدرجة أربكتالحاميات البرتغالية ‏بينما كان الطاعون يحصد ما يقرب من خمسين شخصاً في اليومالواحد , ولم ينته هذا ‏الحصار إلى تحرير مسقط ومطرح وإنما نجم عنه إبرام هدنه جاءمعظم بنودها في ‏صالح العمانيين .‏

وقد إمتد صراع اليعاربة ضد منافسيهملفترات زمنية طويلة , تباينت فيها المواقف ‏السياسية , إلا أن أصعب الفترات واخطرهاهي فترة الإمام ناصر بن مرشد حيث كان ‏يقاتل في سبيل التحرير والوجحدة معاً وقدكبده ذلك قدراً هائلاً من الجهد والوقت حيث ‏إستخدم كل الإمكانات المتاحة بمهارةشديدة بما في ذلك المفاوضات السياسية التي لجأ ‏إليها عام 1648م وعند وفاته سنة 1649م لم يبق تحت السيطرة البرتغالية إلا مسقط ‏ومطرح .‏

كما واصلسلطان بن سيف الذي بويع بالإمامة في إبريل 1649م جهاد الإمام ناصر ‏بن مرشد حيثإزدادت طموحات العمانيين وأدركوا بأنهم قاب قوسين أو أدنى من ‏تحرير بلادهم منإحتلال دام أكثر من مائة وأربعين عاماً وادرك الإمام الجديد أهمية ‏الوقت كعامل هامفي الأجهاز على البرتغالين في الوقت الذي أخذ فيه البرتغاليون ‏يضاعفون منتحصيناتهم في مسقط ومطرح وثبتوا مدافعهم الثقيلة في كل إتجاه وزيادة ‏في الحيطةحفروا خندقاً عميقاً حول الأسوار وعلى رؤوس الجبال بنوا مجموعة أبراج ‏أقاموا فيهداخلها جنوداً أشداء أخذوا يمطرون القوات العمانية بوابل من نيران مدافعهم ‏‏.‏

وقد إستطاع سلطان بن سيف أن يضرب حصاراً على القوات البرتغالية وبينماالحصار ‏قائماً تمكن بعض الهنود من تقديم معلومات للإمام على درجة كبيرة من الخطورةدفعت ‏بقواته إلى الدخول بينما الحامية البرتغالية قد أخذت على غرة مما أفقدهاالقدرة على ‏المواجهة ومن ثم كان الإنهيار والإستسلام في ديسمبر سنة 1649م .‏

لقد أصيب البرتغاليون بخسائر جسيمة حيث قتل معظم جنودهم وكل المحاولات التي‏قاموا بها في الهند لإمداد مسقط باءت بالفشل وبنهاية 1652م لم يبق للبرتغاليين في‏الخليج إلا وكالتهم في كينج .‏

لم يتوقف العمانيون عن مطاردة خصومهم حتىبعد أن إعتصموا في وكالتهم في كينج ‏على الساحل الشرقي من الخليج وراح العمانيونيتعقبون عدوهم في الهند وشرق إفريقيا ‏مما جعل الملاحة بين الوكالة التجاريةللبرتغاليين في كينج وبين شرق إفريقيا والهند ‏تبدو مستحيلة في ظل أحكام العمانيينسيطرتهم على الخليج العربي والمحيط الهندي .‏

[جمال الصباح]

لاشك أن اليعاربة قد إعتمدواعلى قوتهم الذاتية مع قدر من المرونة الدبلوماسية في ‏إطار العلاقات الدوليةمستفيدين من تضارب المصالح بين القوى الأوروبية المتنافسة ‏وهو جهاد لا يقل أهميةعن الحرب مما عاد على الدولة بقدر كبير من القوة والمنعة ‏وخصوصاً فيما يتعلق بتطورالبحرية العمانية إعتماداً على أحدث الخبرات الأوروبية ‏في هذا المجال . ‏

لقد إنطلقت السفن العمانية لتصفية الجيوب البرتغالية على السواحل الفارسيةمما إضطر ‏الحامية البرتغالية في كينج إلى الإنسحاب نهائياً مما أوجد نوعاً منالمواجهة المباشرة ‏بين العمانيين والفرس الذين راحوا يتضامنون مع الإنجليزوالهولنديين ضد النشاط ‏البحري العماني بحجة محاربة القرصنة , التي لم تكن من وجهةالنظر القانونية إلا ‏نوعاً من مشروعات الكفاح المسلح ضد قوى أجنبية إستباحت لنفسهاحق الغزو ‏والإحتكار والنهب .‏

وتشير المصادر التاريخية إلى الإزدهارالإقتصادي الذي حققه اليعاربة وخصوصاً مع ‏نهاية عصر سلطان بن سيف فقد وصل درجةكادت تفيض البيضاء والصفراء من أيدي ‏الناس على حد قول السالمي .‏

لقدتجسدت ملامح الوحدة الوطنية في أبهى صورها حيث كان العدل هدفاً للراعي ‏ونهجاًللرعية ولذا أقبل العمانيون على تشييد الحصون والقلاع وشق الأفلاج وغرس ‏الأشجارمما عاد على عمان بالخير والمنفعة .‏
الإسطول العماني في عصر اليعاربة
لقد كان إتجاه اليعاربة ناحية البحر ضرورة إستراتيجية فرضتها الثوابت التاريخية‏والحقائق الجغرافية وبحكم موقع عمان التي يحدها الخليج العربي شمالاً وبحر العرب‏جنوباًَ وخليج عمان شرقاً وصحراء الربع الخالي غرباً لذا كانت الصحراء دائماً في‏ظهر عمان تدق بإستمرار على بابها الخلفي من أجل ذلك كانت قصة عمان مع ‏الصحراءبمثابة فصل عادي في التاريخ العماني بينما كان البحر دائماً هو الركيزة ‏الأساسيةوبإتحاد البحر واليابسة معا شكلت كل فصول التاريخ العماني .‏

وقد إستطاعآئمة اليعاربة سواء في فترة قودة الدولة أو حتى في فترات ضفعها أن ‏يضعوا أيديهمعلى العنصر الفاعل في التاريخ العماني وهو إرتباط البحر باليابس بشكل ‏متناغمإدراكاً منهم لخطورة الموقع وأهميته واللافت للنظر أن اليعاربة قد أدركوا أهمية‏الخطر الذي يواجههم والذي يعد في كثير من الحالات ظاهرة صحية حيث شحذ الوعي‏القومي وعمق الإحساس بالوعي الديني والوطني وفي جميع الحالات أبعد إحتمالات‏الإنغلاق على الذات واللامبالاة بالعالم الخارجي . ‏

لقد أدرك اليعاربة أنعدواً بعينه متربص بعمان يدفعها بقسوة ناحية الصحراء لأنه يرى ‏فيها موطن الخطرومكمن القوة ومفتاح المنطقة , وخلال هذا الصراع تشكلت الثوابت ‏الإستراتيجية التيحددت ملامح دولة اليعاربة التي أجادت لعبة التوازنات بين كافة ‏القوى الأوروبيةالمتنافسة على الخليج .‏

وكنتيجة طبيعية لكل هذه التحديات فقد إقتحماليعاربة حياة البحر ونجحوا إلى حد هائل ‏في إعداد قوة بحرية إستطاعت تعقبالبرتغاليين في الخليج العربي والمحيط الهندي ولم ‏يكتف اليعاربة بخبرتهم المحليةبل طوروا سفنهم مستفيدين من التقدم الكبير الذي طرأ ‏على صناعة السفن الأوروبية .‏
ويبدو أن الإسطول العماني لم يتملك ناصية الموقف تماماً إلا عقب تحرير مسقط عام‏‏1649م حيث راح الإسطول العماني يتعقب الإسطول البرتغالي على السواحل الهندية‏والإفريقية وشهدت الفترة من عام 1650 وحتى 1652 نشاطاً بحرياً عمانياً أقلق‏الإنجليز والهولنديين حيث تمكن الإمام سلطان بن سيف من الإعتماد بالكامل على السفن‏الحديثة بني بعضها في الهند والبعض الآخر تم شراؤها من الهولنديين , وإستخدم‏المدافع المتطورة بنفس كفاءة المدافع الأوروبية وكانت بومباي في مقدمة المناطقالتي ‏شهدت هجوماً عمانياً مكثفاً وفرض العمانيون رسوماً جمركية على مناطق عديدةمثل ‏جوا وبرسالور ومتفالو وباتيكالا مما وفر لهم قدراً معقولاً من الأموال التيإستخدمت ‏في تطوير السفن وإقتناء أفضل الأسلحة المتطورة .‏

لقد كان تطورالبحرية العمانية بشكل لافت خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر ‏مؤشراً عملياًللتطور الإقتصادي الذي حققه العمانيون خلال هذه الفترة والذي شغلت ‏التجارة فيهحيزاً هاماً خصوصا وأن نهاية الوجود البرتغالي في عمان يعد نهاية عملية ‏لسياسةالإحتكار التي ألمت بالخليج العربي والمحيط الهندي منذ بداية القرن السادس ‏عشرالميلادي .‏

أن تطور السفن العمانية بهذا الشكل الكبير لا يمكن أن يكونبسبب الإعتماد على السفن ‏المشتراة من الإنجليز أو الهولنديون فقط وإنما إتخذالعمانيون من المراكز الصناعية في ‏سورات ونهر السند وغيرهما من المناطق التي لميعرف الإنجليز أو الهولنديون عنها ‏شيئاً مراكز لصناعة سفنهم بعيداً عن أعينالأوروبيين وهو ما تشير إليه بعض ‏المصادر الأجنبية .‏

ويبدو أن الوصولبالإسطول العماني إلى الحد الذي تهابة أساطيل الدول الأوروبية لم ‏يكن أمراً سهلاًفقد إستغرق ذلك جهداً ووقتاً وكانت عمليات التمويل في مقدمة ‏الصعوبات إضافة إلىالقلاقل والمشكلات الداخلية التي كانت تطل برأسها ما بين وقت ‏وآخر .‏

ووفقاً لتقرير كبته ويلمسون كمندوب عن الشركة الهولندية حينما إسندت إليهمهمة ‏زيارة عمان عام 1774م حيث يبدي إندهاشه بسبب إفتقاد العمانيين إلى بحارةمنقطعين ‏للعمل على السفن العسكرية بل يتوافدون على السفن حينما يتطلب الموقفالقيام بمهام ‏عسكرية .‏

والحقيقة أن هذه الملاحظة لها دلالتها على إعتبارأن النشاط الإقتصادي والعسكري كانا ‏متلازمين ولم تعرف السفن العمانية الإحترافبمعناه الدقيق ففي وقت السلم ينصرف ‏البحارة لممارسة نشاطهم الاقتصادي والتجاريوإذا ما تأزمت الأوضاع إنصرف ‏البحارة إلى مهامهم العسكرية بعكس ما كان يحدث علىالسفن الأوروبية التي كان لها ‏بحارة منقطعون للعمل في هذه المهام فقط .‏

لعل ذلك كان يضاعف من صعوبة المهمة التي يقوم بها اليعاربة الذين كانوايبنون بيد ‏ويحملون السلاح باليد الأخرى وهي ظاهرة لم تعرفها أوروبا .‏

يمكن فهم طبيعة الموقف على ضوء الدوافع التي كان يقاتل من أجلها العمانيونحيث ‏كان الجهاد من اجل الدين والوطن طريقاً إلى النصر أو الإستشهاد وهي دوافع كان‏يفتقدها البرتغاليون .‏

وبوفاة سلطان بن سيف عام 1679م خلفه إبنه بلعرب بنسلطان الذي نقل مقر إقامته ‏من نزوى إلى جبرين ومازال حصنة قائماً هناك بخطوطهورسومات جدرانه فريداً في ‏بنائه وشاهداً على ذوقه الرفيع , وتذكر بعض الروايات أنشقيقه سيف قد خرج عليه ‏سنة 1689م وأرجعت هذه الروايات الخلاف بين الشقيقين إلىعزوف بلعرب عن ‏الحرب وإبرامه إتفاقاً مع البرتغاليين أعتقد سيف بإنه يحمل شروطاًمجحفة بحقوق ‏العمانيين لذا فقد قاد سيف بن سلطان جبهة المعارضة رافضاً الإعترافبحقوق ‏البرتغاليين وأحتل حصون مسقط وجبرين وتمكن من السيطرة على زمام الموقف وحسم‏الموقف لصالحه حينما توفي شقيقة بلعرب .‏

لقد تعددت شهادات المعاصرينوالمؤرخين في وصف البحرية العمانية في عهد سيف ‏بن سلطان فقد كتب بروس قائلاً : كانالإسطول العماني هائلاً لدرجة أثارت الرعب ‏في نفوس الأوروبيين وكل الدلائل تؤكدإنهم كانوا يسيطرون على الخليج كله .‏

ويذكر دكتور فراير الذي زار الخليجفي عهد سيف بن سلطان أن العمانيين قد إكتسبوا ‏مكانات بحرية هائلة وأن نشاطهم يهددبندر عباس لدرجة أن الفرس طلبوا من الإنجليز ‏حمايتهم من العمانيين .. وقد أضافلوكير الذي زار مسقط في عهد سيف بن سلطان ‏وشاهد واحدة من السفن العمانية وهي مجهزةبسبعين مدفعاً وأضاف أن الإسطول ‏العماني تمكن من أسر واحدة من أغنى سفن كلكتاوكانت تحت قيادة الكابتن ميرفيل ‏وعلى الرغم من أعمال الإسطول العمانيي ضد السفنالإنجليزية إلا أن الشركات ‏الإنجليزية التي تملك هذه السفن لم تقم بعمل مضاد ضدعرب عمان .‏

لقد إدعا البرتغاليون إنتصارات اليعاربة عليهم إلى إنها بسببإمدادات واسحلة تلقوها ‏من الإنجليز وأن السفن العمانية كان يقود معظمها ضباطإنجليز وكانت ترفع العلم ‏الإنجليزي .‏

والحقيقة أن هذا الإدعاء حاولت أنتروج له الإدارة البرتغالية لكن لم يثبت صحته سواء ‏من جانب الإنجليز أو الهولنديينولم تشر إليه كتابات الرحالة الأجانب إضافة إلى أن ‏الإسطول الانجليزي نفسه كانمستهدفاً من قبل البحرية العمانية وحدثت مصادمات ‏كثيرة سواء في عصر سلطان بن سيفأو سيف بن سلطان .‏

والحقيقة أن المؤرخين والرحالة الأوروبيين قد أبدواأهتماماً ملحوظا بالتفوق الذي ‏وصلت إليه البحرية العمانية ويذكر البعض أن أئمةاليعاربة قد إستطاعوا بفضل ‏صداقتهم لأمراء الهند أن يضمنوا جلب الأخشاب اللازمةلبناء السفن , وهناك عدة ‏إتفاقيات عقدها اليعاربة مع حاكم مقاطعة بجو في الهندولعل ذلك ما دفع جون مالكولم ‏إلى الإعتقاد بأن أحسن الوسائل للقضاء على البحريةالعمانية هو قطع الصلة بين عمان ‏وأمراء الهند .‏

ويمكن التعرف على المدىالذي وصلت إليه البحرية العمانية في عهد اليعاربة من ‏خلال كتابات هاميلتون الذيذكر أن البحرية العمانية كانت تتكون من مئات السفن ‏الكبيرة ذات الحمولات المختلفةمن المدافع الكبيرة والصغيرة .‏

ويضيف الرحالة فريرز إنه من الضروري عدمإستفزاز العمانيين إذ إننا لن نجني من ‏وراء ذلك سوى ضربات تنهال علينا , ويعترفالمؤرخ الإنجليزي كوبلاند بأن البحرية ‏العمانية في بداية القرن الثامن عشر قدأصبحت تفوق أية قوة بحرية أخرى لدرجة إن ‏الأساطيل الإنجليزية والهولندية كانت تخشىمواجهة العمانيين , ويضيف مايلز أن ‏اليعاربة قد صارت لهم السيادة الفعلية علىالمحيط الهندي وأصبحت سفنهم تنشر ‏الرعب في قلوب الأوروبيين لمدة قرن ونصف .

[جمال الصباح]

وحينما شعر العمانيون بأن فارس تنسق مع البرتغال بهدف إعادة إحتلال مسقطراح ‏العمانيون يشنون هجوماً على نطاق واسع ضد بندر كنج وبندر عباس ودمرواالمدينتين ‏وأستولوا على السفن الفارسية والبرتغالية وفي عام 1717م عاود العمانيونهجومهم ‏بهدف تحرير البحرين من الإحتلال الفارسي ونجحوا في ضرب حصار بحري على‏السفن الفارسية وأخضعت قواتهم حصون جزيرة قشم ولارك وسيطروا على موانئ ‏جنوب فارسومنعوا السفن الفارسية من الملاحة في الخليج مما أحدث قلقاً شديداً لدى ‏الدوائرالأوروبية وخصوصا بعد أن إتخذ العمانيون من هرمز قاعدة لنشاطاتهم البحرية ‏‏, وتشيرالتقارير الهولندية إلى أن عدد الحامية العمانية في هرمز تقدر بألف رجل ‏يتناوبونعلى حراسة المضيق .‏

لقد إستنفذت فارس كل الوسائل الداعية لإقامة تحالف معأي من الدول الأوروبية بهدف ‏القضاء على البحرية العمانية والإجهاز عليها , إلا أنكل محاولاتهم قد باءت بالفشل ‏وتؤكد كتابات المعاصرين لهذه الأحداث على سوء تقديرالفرس وتناقض مواقفهم بعكس ‏العمانيين الذين أتسموا بصدق وإحترام شديدين وخصوصاً فيمعاملتهم لأهل الأديان ‏الأخرى وحرية إقامة شعائرهم الدينية , ويذكر هاميلتون : لقدكان عرب عمان يشنون ‏غارات ضد البرتغاليين على الساحل الهندي ويدمرون المدن والقرىولكنهم لم يهاجموا ‏الكنائس ولم يقتلوا أعزلاً أو طفلاً وكانوا يعاملون أسراهممعاملة كريمة بخلاف ‏البرتغاليين الذين كانوا يعاملون أسراهم معاملة وحشية ويضيفهاميلتون : لقد كان ‏العمانيون يمنحون أسراهم بدل أرزاق مثلما يعطون لجنودهم تماماً .‏

اليعاربة والعلاقات الدولية‏
تبدو إمكانات اليعاربة في مقدرتهم على الإستفادة من المنافساتالدولية في بحار الشرق ‏وتقديرهم لأهمية العلافات المتوازنة مع القوى الأوروبيةالمتنافسة على الخليج العربي ‏إبتداء من النصف الثاني من القرن السابع عشر وتتميزدولة اليعاربة بأنها قد تمكنت ‏ومنذ عصر ناصر بن مرشد من أن تستثمر إمكاناتهاالذاتية , حيث إمتزجت إمكانات ‏البحر باليابس بطريقة متناغمة شكلت منظومة رائعةأعطت عمقاً إستراتيجياً دفع بعمان ‏إلى أن تكون القوة العربية الوحيدة في منطقةالخليج القادرة على مواجهة كافة الأطماع ‏الأجنبية والأقليمية .‏

وتشيرالمصادر الأجنبية إلى أن الإمام ناصر بن مرشد تمكن من تحييد الإنجليز خلال ‏صراعهمع البرتغاليين وبينما القوات العمانية تحكم الخناق على البرتغاليين إقتصادياً‏كانت شركة الهند الشرقية البريطانية تتفاوض مع العمانيين عام 1645م لإقامة علاقات‏إقتصادية وسياسية من خلال بعثة إنجليزية ترأسها فيليب وايلد الذي وصل إلى صحار‏وأبرم إتفاقاً مع الإمام ناصر بن مرشد يعطي للإنجليز حق حرية التجارة في مسقط‏وحرية ممارشة شعائرهم الدينية .‏

وخلال عصر الإمام سلطان بن سيف 1649-1679م نجح العمانيون في إقامة علاقات ‏متوازنة مع كل القوى الإوروبية ولم يجدسلطان بن سيف غضاضة في تنمية علاقاته ‏مع الإنجليز وأستقبل الكولونيل رينسفوردبصفته مندوباً عن شركة الهند الشرقية عام ‏‏1659م وأثمرت المفاوضات عن منح الإنجليزأحدى القلاع في مسقط على أن لا يزيد ‏عدد الجند بها عن مائة وأن يتقاسم العمانيونوالإنجليز الإيرادات الجمركية مقابل العمل ‏على تنمية موارد مسقط بما يحقق المصلحةللطرفين , إلا أن العمانيين لم يتحمسوا ‏لتنفيذ بنود هذه الإتفاقية بسبب تناميالمصالح الهولندية في المنطقة وتراجع دور ‏الإنجليز ولعلها كانت فرصة مناسبة لسلطانبن سيف الذي أدرك خطورة التنازل عن ‏إحدى قلاع مسقط لواحدة من أكبر القوى الأجنبيةولعل ما يفسر تراجع سلطان بن ‏سيف عن تنفيذ إتفاقية 1659م مع الإنجليز ذلك التفوقالهائل الذي حققه الهولنديون ‏على الإنجليز خلال الفترة من 1654م وحتى 1684م حيثإنتزع الهولنديون معظم ‏النشاطات الإقتصادية في الخليج .‏

وعموماً فإن عدمتنفيذ إتفاقية 1659م لم يتسبب في توتر العلاقات العمانية الإنجليزية ‏خصوصاً وقدإستخدم الإنجليز إسلوب الدبلوماسية المرنة حرصاً على مصالحهم المهددة ‏في المنطقةوالأكثر من هذا أن العلاقات العمانية الإنجليزية تنامت في عهد سلطان بن ‏سيف 1649-1679م ونجح العمانيون في إقامة علاقات متوازنة بين الإنجليز ‏والهولنديين مماضاعف من نجاح المواجهة العمانية البرتغالية وراح الإسطول العماني ‏يتعقب السفنالبرتغالية في المحيط الهندي وسواحل شرق إفريقيا وسواحل الهند حيث ‏هاجموا قاعدتهمفي ياسين كما نجحت مجموعات عمانية أخرى في شن حملات مماثلة ‏على سواحل كجرات وميناءبومباي وكانت معركة جزيرة سالت من أنجح هذه العمليات ‏‏.‏

ومما يجدر ذكرهأن حجم الإنتصارات العمانية قد أذهلت القوى الأوروبية في الخليج ‏العربي والمحيطالهندي لدرجة دفعت البرتغاليين إلى الإعتقاد بأن سبب الإنتصارات ‏المتلاحقةللعمانيين يرجع إلى المساعدات الإنجليزية والهولندية ولعل إدعاء البرتغاليين ‏يمكنتفسيره على ضوء مقدرة العمانيين على التعامل مع الإنجليز والهولنديين سواء من ‏حيثإستثمار المنافسات القائمة بينهما والقدرة على تحييدها أحياناً والإستفادة من‏أسلحتها المتطورة في أحيان أخرى , أو من حيث أبرز حجم التناقضات القائمة بينهما‏من جانب وبينهما وبين البرتغاليين من جانت آخر ومقدرة الدبلوماسية العمانية على‏إستثمار عناصر التناقض وهو جهود لا تقل أهميتها عن الإنتصارات العسكرية العمانية‏‏.‏

ويعتقد أحد الباحثيين بأن الإنجليز كانوا متعاطفين مع العمانيين بسببالصراع المذهبي ‏بين الإنجليز وبين البرتغاليين المتعصبين لمذهبهم الكاثوليكي معالوضع في الإعتبار ما ‏خلفه البرتغاليون من سمعة سئية بسبب سياسة الإحتكار التيبالغوا في تطبيقها مما ‏ألحق ضررا بليغا بالمصالح الإقتصادية البريطانية .‏

ويضيف بوكسر أن الإنجليز لم يقدموا مساعدات كبيرة للعمانيين وإن كان بعض‏الإنجليز قد عملوا كبحارة لدى العمانيين دون تكليف من شركة الهند الشرقيةالبريطانية ‏ودون علم الحكومة البريطانية .‏

ومع تقديرنا لوجهة النظر هذهإلا إنه إذا كان ثمة تعاطف إنجليزي مع العمانيين فإنه ‏كان تعاطفاً تكتيكياً حكمتهمصالح سياسية وإقتصادية يمكن فهمها في إطار سياقها ‏التاريخي القائم وقتئذ بحكمالقلق الذي إنتاب الدوائر البريطانية بسبب تصاعد القوة ‏العمانية وتأتي إتفاقية 1661م بين الإنجليز والبرتغاليين تأكيداً لهذا المعنى حيث توجت ‏بزواج الملك شارلالثامن من كاترين أوف برجنزا والتي نص في إحدى موادها على ‏ان يقدم الإنجليز مسقطإلى البرتغاليين إذا ما قدر لهم في أي وقت السيطرة عليها , ‏إضافة إلى أن العمانيينقد إعتادوا على مهاجمة السفن الانجليزية وأجبار بحارتها على ‏مشاركتهم في الهجومعلى القواعد البرتغالية لدرجة أن تقرير لشركة الهند الشرقية ‏البريطانية في بندرعباس قد أقر بأن الإسطول العماني يعوق تجارة الشركة ويسبب لها ‏خسائر كبيرة .‏

وعلى الرغم من كل ذلك فقد حرص العمانيون على قيام علاقات متوازنة معالإنجليز ‏والهولنديين وتقديراً لأهمية هولندا ودورها في بحار الشرق فقد قدم الإمامسلطان بن ‏سيف الأول مشروعاً يسهل للهولنديين نقل بضائعهم عبر الأراضي العمانية إلىالبصرة ‏بدلاً من جمبرون بعد أن بالغ الشاه عباس الثاني في فرض ضرائب باهضة على‏التجارة الهولندية .‏

وعلى الرغم من تحسن العلاقات الهولندية مع فارسوعودة جمبرون كمركز تجاري ‏للهولنديين إلا أن ذلك لم يكن على حساب المصالح العمانيةالهولندية التي راحت تتحسن ‏يوماً بعد يوم .‏

وإذا كان العمانيون قد تمكنوامن تحييد الهولنديين بهدف الإجهاز على البرتغاليين إلا أن ‏العلاقات العمانيةالهولندية لم تصل إلى درجة التحالف بل العكس هو الصحيح فقد شعر ‏العمانيون بأنالهولنديين يعتزمون الإنفراد بتجارة الخليج بدلاً من البرتغاليين ولم يكن ‏اليعاربةعلى إستعداد لإستبدال النفوذ الهولندي بالنفوذ البرتغالي .‏

لقد إنتابالدوائر الفارسية قدراً كبيراً من القلق بسبب تنامي الإسطول العماني وأخذوا‏يستنجدون بالهولنديين أحياناً وبالإنجليز في أحيان أخرى .‏

والملاحظ أنفارس لم تيأس من محاولة الإعتماد على القوى الأوروبية بهدف إحتلال ‏مسقط وعلى أثرفشل محاولاتها مع الإنجليز والهولنديين قررت الإتجاه إلى فرنسا التي ‏رحبت بهذاالتعاون في البداية , وتمخض عنه إبرام معاهدة 1708م والتي تضمنت ‏الكثير من البنودالتي تنص في مجاملها على إحتلال مسقط إلا أن الدبلوماسية الفرنسية ‏ما لبثت أنإكتشفت خطأ سياستها وكلما ضغط الفرس على الفرنسيين لبدء العمليات ‏العسكرية راحالفرنسيون يتدرعون بكثير من الحجج في الوقت الذي كانت فيه ‏الدبلوماسية العمانيةتطور من تعاملها مع السياسة الفرنسية بينما كانت الأوضاع في ‏فارس تتدهور بشكلملحوظ .‏

وفي عهد نادر شاه كانت أوضاع عمان قد أخذت في التدهور في ظل إمامةسيف بن ‏سلطان الثاني , وأطلت الفتن برأسها من جديد ولم يهمل نادر شاه طلب إمامعمان ‏العون منه , وإبحرت الحملة الفرنسية من بندر عباس سنة 1737م بقيادة لطيف خان‏وإجتاح الفرس عمان وإحتلوا مسقط ومعظم المدن الساحلية وهكذا أخذت تنهار دعائم‏الدولة بشكل لافت .

[جمال الصباح]

والحقيقة أن عصر اليعاربة يمثل حالة إستثنائية فيالتاريخ العماني من حيث سرعة ‏إنفراد اليعاربة بالحكم وتمكنهم من إستثمار كل مقوماتالنجاح وإعادة الوحدة الوطنية ‏ومقدرتهم الفائقة على مقاومة خصومهم في الداخلوالخارج , كل ذلك حدث في وقت ‏قياسي لم يستغرق أكثر من عقد ونصف من الزمان , وبنفسالسرعة أيضاً أخذت ‏مقومات الدولة تتهاوى حيث أطلت الفتنة برأسها وأنقسم الناس بينمؤيد لهذا أو مناصر ‏لذاك , وشاء القدر أن يخرج من نسيج المجتمع العماني رجل آل علىنفسه أن يتصدى ‏لكل عوامل الضعف ولأنه كان شخصية شديدة الإنضباط شديدة الجرأة , لذافقد إتخذ ‏من صحار رمزاً للوطن الكبير ومن هذه المدينة التاريخية إنطلقت المقاومةالتي قادها ‏الإمام أحمد بن سعيد مؤسس دولة البوسعيد عن إقتدار لكي ينهي عصر الضعفمن ‏أجل أن تبقى عمان وطنا أبدياً وفاعلاً وحياً .‏
الإمام أحمد بن سعيد محرر عُمان‏
لقد نجم عن المواجهة العمانية الفارسية أن توفي سلطان إبن مرشد قائد المقاومةالعمانية ‏داخل الحصن الرئيسي في صحار , وبعدها بأيام قلائل توفي سيف بن سلطان فيقلعة ‏الحزم بالرستاق وبوفاة الإمامين أعد المسرح لظهور رجل قوي شديد الإنضباطإستطاع ‏أن يلعب دوراً فاعلاً في تحرير وطنه من الإحتلال الفارسي وهو الإمام أحمدبن سعيد ‏البوسعيدي الأزدي الذي يعد المؤسس الأول لدولة البوسعيد , وقد كان يشغلمنصب ‏والي صحار تلك المدينة التاريخية التي شاء قدرها أن تلعب دوراً هاماً في بعض‏المقاومة الوطنية .‏

لقد لقي أحمد بن سيعد تأييداً كبيراً من المقاومةالعمانية لدرجة أثارت الشك لدى الإمام ‏سيف الذي ساورته الظنون في أن مؤامرة تدبرلخلعه عن الإمامة , لذلك أصدر أوامره ‏وكان لا يزال مسيطراً على مسقط بالقبض علىأحمد بن سعيد الذي أدرك ما يدبره له ‏الإمام سيف فآثر العودة وهو في طريقه إلى مسقط .‏

لم يلبث سيف أن أفصح عن عدائه لأحمد بن سعيد , لذا فقد بعث بأسطول إلىصحار ‏التي إستعصت على المهاجمين إلا أن أحمد بن سعيد آثر السلامة وأعلن ولاءهللإمام ‏سيف , وقبل أن يبعث بواحد من أبنائه إلى مسقط ليكون رهينة لدى الإمام كضمان‏لحسن نية أحمد بن سعيد , تسارعت الأحداث وتطورت بشكل سريع حيث أعلن الإمام ‏سيفإنسحابه من مسرح الأحداث نادماً على ما سببه لبلاده من ويلات وظل في ‏الرستاق إلىأن وافاه الأجل في الوقت الذي إستمر في حصار الفرس على صحار , ‏وأصيب سلطان بن مرشدبجروح كثيرة عجلت بوفاته هو الآخر .‏

لقد أدرك أحمد بن سعيد أن إختيارالمهادنة هو أفضل السبل لإعادة ترتيب البست ‏العماني , وتضيف المصادر العمانية أنالفرس طلبوا الصلح مع أحمد بن سعيد بهدف ‏تأمين خروجهم من صحار بعد أن إستحال عليهمإحتلالها , بينما تؤكد المصادر ‏الفارسية أن أحمد بن سعيد قد أبدى مرونة مع الفرسمما أكسبه ثقتهم لذا فقد قلبوا ‏الإنسحاب من صحار لمواجهة المشاكل الداخلية التيبدأ يتعرض لها نادر شاه , الذي ‏كان يخوض حرباً ضارية ضد العثمانيين , وسواء أكانالفرس هم الذين طلبوا رفع ‏الحصار أو أن أحمد بن سعيد قد هادنهم فالمحصلة واحدة ,حيث إنحسر الوجود الفارسي ‏عن صحار ومسقط ومطرح ولم يبق لهم إلا قوات قليلة إعتصمتبقلعتي الميراني ‏والجلالي مما أتاح لأحمد بن سعيد فرصة التقاط الأنفاس .‏

ويجمع المؤرخون على أن أحمد بن سعيد قد تميز بقدر كبير من الحنكة والدهاءلذا فقد ‏هادن الفرس حتى يعطي لنفسه فسحة من الوقت لحل المشكلات الداخلية وأجمع‏العمانيون على مبايعته إماماً في الرستاق عام 1744م وبعد أن إستوثق من إمكانات‏عدوه تعمد إهمال دفع الجزية للفرس ثم أبقى على الحامية الفارسية في الجلالي‏والميراني دون رواتب أو إمدادات , وإمعاناً في أطباق الحصار قرر إعفاء التجارة‏القادمة إلى بركا من الضرائب الجمركية مما أغرى السفن التجارية على التوقف في‏ميناء بركا بدلاً من مسقط مما ضاعف من تدهور اوضاع الحامية الفارسية سواء لنفاذ‏ذخيرتهم أو إنقطاع المؤن عنها .‏

لقد أدرك قائد الحامية الفارسية خطورةموقفه وإستنجد بالشاه الذي خوله إتخاذه ما يراه ‏مناسباً , وتذكر بعض الروايات أننادر شاه قد إتفق مع رجل يدعى ماجد بن سلطان ‏أحد أقرباء سيف بن سلطان وأتفقا علىأن يجمع الأخير أنصاره وأن تسانده الحامية ‏الفارسية في حكم عمان تحت السيادةالفارسية , وتضيف نفس الروايات أن الرياح قد ‏قذفت بسفينة ماجد أثناء عودته منتبريز حيث قبض عليه وإنتزع منه قرمان الشاه ‏القاضي بتسليمه مسقط ومطرح وأرسلهالإمام أحمد بن سعيد مع أحد أعوائه إلى قائد ‏الحامية الفارسية في مسقط الذي سلمإليه قلعتي الجلالي والميراني وتحدد المصادر ‏العمانية تلك الحادثة على إعتبار إنهابداية عملية لعهد البوسعيد ونهاية عصر اليعاربة .‏
لقد أدرك الإمام أحمد بنسعيد منذ الوهلة الأولى أهمية إعادة الوحدة الوطنية , ومن ‏اجل ذلك فقد بذل جهداًفائقاً مكنه من أن يعيد لعمان وحدتها وهيأ لها أن تلعب دوراً ‏كبيراً خلال النصفالثاني من القرن الثامن عشر .‏

وإذا كان الإمام أحمد بن سعيد قد برز فيتاريخ عمان الحديث كمؤسس لدولة البوسعيد ‏‏, إلا أن المعلومات الخاصة بحياته قبلسطوع نجمه تؤكد أنه كان تاجراً أميناً صادقاً ‏مهاباً ذا مروءه ينحدر من أسرة عربيةأصيلة , وقد تميز بجرأة نادرة وشجاعة فائقة ‏لفتت إليه الأنظار , والحقيقة أنالإمام أحمد بن سعيد قد صادف في بداية توليه الإمامه ‏العديد من المشاكل , التيتشبه إلى حد كبير نفس المشاكل التي واجهها ناصر بن مرشد ‏في بداية حكمه , قالبلادتحت قبضة إحتلال أجنبي والقبائل منقسمةة تتنازعها الأهواء ‏والأخطار تحيط بعمان منكل جانب .‏

ولا شك ان الدور الذي قام به الإمام أحمد بن سعيد في تثبيتدعائم الحكم قد إستغرق ‏جهداً مضنياً ولعل أبرز ما واجهه من مشكلات داخلية في مستهلعهده ثورات اليعاربة ‏بسبب فقدانهم الحكم إلا أن الإمام أحمد بن سعيد قد إستخدمإسلوب الحسم والقوة حينا ‏واللين في كثير من الاحيان , كما عمد إلى إسلوب المصاهرةبهدف تهدئة القبائل ‏المناوئه له ومن ذلك زواجه من أرملة سيف بن سلطان ومصاهرتهلشيوخ بني الهلالي ‏الذين توثقت علاقاتهم به منذ أن كان واليا بصحار كما عني بتوثيقعلاقاتهم به منذ أن ‏كان والياً على صحار , كما عني بتوثيق علاقات الجوار معالقبائل العربية القاطنة في ‏جنوب فارس ومنطقة عربستان , وتحالفه مع قبائل بنيكعبعند شط العرب ونهر ‏الفاروق كما توطدت علاقاته مع قبائل بني معن القاطنة غرببندر عباس , وكل هذه ‏العلاقات كانت بهدف الحيلولة دون تمكن فارس من أن تنالأهدافها التوسعية في عمان ‏ومن أجل ذلك فقد فشلت جهود كريم خان في السيطرة علىالقبائل العربية في بلاد ‏فارس .‏

وإمتدت علاقات الإمام أحمد بن سعيدإلى الهند , حيث ساعد شاه علم إمبراطور المغول ‏وعاونه في حروبه ضد القراصنة الذينكانوا يعوقون التجارة بين بانجالور في ساحل ‏الهند الغربية وبين مسقط , وتوجت هذهالعلاقات بينهما بأبرام معاهدة 1766م التي ‏وضعت الأسس لعلاقات إقتصادية وسياسيةكانت على درجة كبيرة من الأهمية حيث ‏إقتضت إنشاء دار في مسقط لمبعوث الحاكمالمغولي الذي أصبح يعرف ببيت نواب .‏

وتبدو عبقرية الإمام أحمد بن سعيدفي أن البلاد شهدت ولأول مرة بعد أكثر من ‏عشرين عاماً من التفكك نوعاً من السلطةالمركزية بعد أن توحدثت القبائل المتناحرة ‏وإتخذت الإجراءات الكفيلة بترسيخ أسسالدولة الحديثة , حيث أعيد بناء القوات ‏المسلحة بما يتناسب وحجم التحديات التيكانت تواجه عمان وقتئذ , ثم وضعت قواعد ‏جديدة لتحديث الأنشطة الإقتصاديةوالتعليمية , وقام بإعادة بناء الإسطول الحربي ‏والتجاري , وفي عهده أصبحت مسقط مناهم المدن التجارية في الخليج وغدا ميناؤها ‏من أهم الموانئ التجارية في بحار الشرقوفقا لشهادات المؤرخين الأوروبيين .‏
والملاحظ أن عمان وفي أقل من عشرسنوات قد إستعادت كل مقوماتها ووصلت البلاد ‏إلى درجة من الإستقرار والرقي لدرجة أنالتقارير الإنجليزية والهولندية وقتئذ قد ‏إعترفت بالسيادة العمانية على كثير منشواطئ الخليج العربي والمحيد الهندي وأشادت ‏بفطنة وذكاء الإمام أحمد بن سعيد , الذي إستمال إليه أبناء وطنه وإتسم بالتسامح في ‏تعامله مع الأجانب وإمتد نفوذه إلىشواطئ الهند وشرق إفريقيا .‏

ويعترف ريسو بأن عمان في عهد الإمام أحمد بنسعيد قد إستعادت قدرتها بشكل مذهل ‏وإنها قد إستفادت من تدهور الأوضاع في فارس وكذاتدهور القوى الأوروبية في ‏الخليج خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر , ويشيرتقرير هولندي صدر عام ‏‏1749م إلى أن الإمام أحمد بن سعيد قد إستطاع بمهارة شديدةمن أن يستميل إليه كل ‏العرب القاطنين على السواحل الفارسية وقد إستخدم إمكاناتهمالعسكرية في صراعه مع ‏فارس , لذا فقد إستطاع أن ينقل الحرب العمانية الفارسية إلىالأراضي الفارسية مما ‏أجهز على الأهمية التجارية لبندر عباس .‏
ويمكنالقول بأنه إذا كانت دولة اليعاربة قد وصفت بأنها دولة بحرية حربية فمن ‏المناسبوصف دولة البوسعيد بأنها دولة بحرية حربية تجارية .

[جمال الصباح]

وتجمع المصادر العربيةوالاوروبية على أن الإمام أحمد بن سعيد قد نقل البلاد نقله ‏هائله من خلال سلطةمركزية عنيت بكل مجالات التمنية إعتماداً على رصيد ضخم من ‏التجربة البحريةوالتجارية , وفي الوقت الذي عمت منطقة الخليج حالة من الفوضى ‏السياسية والإقتصاديةكان العمانيون يمضون قدماً نحو ترسيخ قواعد الدولة الحديثة التي ‏حظيت وفي أقل منعشر سنوات بتقدير وإحترام كل القوى الأوروبية المتنافسة , لذا ‏فقد حرصت كل الدولالأوروبية على إقامة وكالات تجارية في المدن العمانية ‏وخصوصاَ مسقط التي أصبحت منذ 1790م واحدة من أهم المدن الآسيوية وفقاً لتقرير ‏أعدته شركة الهند الإنجليزية , ويؤكد التقرير على أن مسقط تمارس نشاطاً تجارياً يفوق ‏حجم التجارة في كل المدنالخليجية الآخرى .
الإمام أحمد بن سعيد ينقذ البصرة من الحصار الفارسي‏
مع مطلع عام 1189هـ/1775م أعد كريم خان جيشاً فارسياً قدر بثلاثين ألف مقاتل‏تحت قيادة أخيه صادق خان بهدف إحتلال البصرة بحجة سوء المعاملة التي يلقاها ‏الفرسوالضرائب التي تفرض عليهم وهم في طريقهم إلى الأماكن المقدسة في النجف ‏وكربلاء , لذا فقد بعث كريم خان للباب العالي طالباً رأس عمر باشا (والي بغداد) وهدد ‏بغزوالعراق إذا ما رفض طلبه , وكان من الصعب على الباب العالي أن يستجيب ‏لشروط كريمخان , التي كانت بمثابة مقدمات طبيعية لتبرير العزو .‏

ومع مطلع عام 1775موصلت القوات الفارسية إلى البصرة التي حمل لواء الدفاع ‏عنها سليمان آغا بمساندةأهلها وضرب حصاراً حول البصرة لأكثر من عام , وظل ‏الأسطول الفارسي يقذف المدينةبنيران مدافعه وأدرك قائد حاميتها أنه لن يستطيع ‏الإستمرار خصوصاَ وأن والي بغدادالجديد (مصطفى باشا) قد إعترف بعجزه عن إمداد ‏المدينة المحاصرة بإحتياجاتها منالمؤن والاسلحة .‏

ولم تجد القبائل العربية في البصرة حرجاً من الإستنجادبالإمام احمد بن سعيد الذي ‏وضع إمكانات بلاده تلبية لنداء أخوانه في البصرة وأعدأسطولاً من ثمانين قطعة بحرية ‏تتقدمهم سفينة الإمام المسماه بـ (الرحماني) وقادالإسطول هلال بن الإمام أحمد بن ‏سعيد .‏

وعندما وصل الإسطول العماني إلىمصب شط العرب وجد سلسلة حديدية منصوبة ‏على النهر كان الفرس قد وضعوها على جانبيالنهر ليحولوا دون وصول العون إلى ‏المدينة المحاصرة ووضعوا حامية كبيرة مزودةبالمدافع , لذا فقد إضطر الإسطول ‏العماني إلى الإنتظار في ملاذ أمين لعدة أيام , وبعد دراسة الموقف إستطاع الإسطول ‏العماني أن يشق طريقة تتقدمه سفينة القيادةالرحماني التي تمكنت من قطع السلسلة ‏الحديدية والدخول إلى شط العرب .‏

وعلى الرغم من نيران المدفعية الفارسية التي صوبت نحو العمانيين إلا أنهمقد تمكنوا ‏من دخول شط العرب في منتصف عام 1775م .‏

لعل أصدق ما قيل في هذهالمناسبة ما قاله شيخ قبيلة المنتفق حينما ألتقى بهلال إبن ‏الإمام أحمد حيث قال : (ياخوي نحن سقماء وأنتم حكماء , داوونا والمعافي هو الله) , ‏لعل هذه العبارة تلخصبوضوح دلالة هذه النجدة العمانية وإهميتها وهي تجربة عربية ‏رائدة نحن في أشدالحاجة إلى إستنطاق معانيها وإعادة تذكرها .‏
لم يكن في إستطاعة قواتصادق خان أن تحول دون إنزال المؤن والرجال إستعداداً ‏لشن هجوم كبير على القواتالفارسية في اليوم التالي , وفي المعركة الضارية التي ‏دارت بين الطرفين شعر القائدالفارسي بتصميم العرب على الإنتصار , لذا فقد أعلن ‏عن منح جنودة مكافاة مقدارهاثلاثة تومانات لكل شخص يقتل وخمسة لكل أسير , لكن ‏كل هذه المحاولات لم تحقق نتائجإيجابية حيث التحمت القوات العربية والفارسية ودار ‏بعضها بالسلاح الأبيض وإذا كانالحصار الفارسي قد فشل إلا أن مخاطره كانت ما ‏تزال متوقعة بسبب المساعدات الكبيرةالتي راح يبعث بها كريم خان بينما أخذت تتدفق ‏المساعدات العمانية وإستمرتالإشتباكات لعدة شهور أخرى .‏

لقد حقق الإسطول العماني الحماية الكاملةلمنطقة شط العرب وأمن المساعدات القادمة ‏من عمان وفي أوائل عام 1776م إنسحبالإسطول العماني عائداً إلى بلاده خوفاً من ‏أن تكون فارس تعد العدة للهجوم علىعمان . ‏

لقد كان إنقاذ البصرة وأهلها من الهجوم الفارسي سبباً كافياًلتقدير العثمانيين الدور ‏العماني لذا فقد تقرر أن تمنح عمان مكافأة سنوية من خزانةالبصرة وقد إستمرت هذه ‏المكافأة منذ عهد الإمام أحمد بن سعيد وحتى عهد السيد سعيدبن سلطان .‏

[جمال الصباح]

السيد سلطان بن أحمد بن سعيد
إتجهت أنظار السيد سلطان بن أحمد إلى خارج عمان بعد أن وطد حكمه في الداخل ‏وراحيسترد الاملاك التي ضاعت في غفلة من الزمن فأستعاد جزر قشم وهرمز ‏والبحرين وبهذاتمكن من إتقاء الخطر الفارسي والاوروبي وكذلك قضى على خطر ‏الوهابيين الذين غزوعمان وتحالفوا مع اهل البحرين وإسترد نفوذه على البحرين , كما ‏بسط نفوذه علىالموانئ الهامة في ساحل مكران وإستولى على ميناء شهبار وجوادر ‏كما إستولى علىميناء بندر عباس بفضل البحرية العمانية القوية حيث وصل عدد سفن ‏الإسطول العماني فيعهده إلى أكثر من 500 سفينة .‏

وقد رأى السيد سلطان بن أحمد أن يستفيد منالصراع القائم بين الفرنسيين والإنجليز ‏في مياه المحيط الهندي لمصلحه بلده , خاصةوأن كلا الطرفين حاول أن يوطد علاقته ‏بعمان ضد الطرف الآخر , فأبرم إتفاقية بينهوبين الإنجليز عام 1798م نتج عنها قبول ‏ممثل سياسي بريطاني في عاصمة عمان للمرةالأولى عام 1800م ورغم هذه الإتفاقية ‏فإن السيد سلطان لم يقطع علاقته التجاريةبالفرنسيين في جزيرة موريشيوس ولم يمنع ‏أصحاب السفن العمانية من ذلك .‏

وهكذا وازن السيد سلطان بن أحمد في سياسته الخارجية بين التطلعاتالبريطانية ‏والفرنسية في منطقة الخليج ودعم نفوذه في هذه المنطقة حرصاً منه علىأمن وسلامة ‏الخليج .‏
وفي الداخل قام السيد سلطان بن أحمد بتحصين مدينةمسقط وذلك ببناء قلعة ضخمة ‏على أرض الرواية لتكون حصناً للمدينة كما بنى البرجالمقابل لها والبرج الشرقي ‏الجنوبي ثم شيد بداخل مسقط قصراً ضخماً وهو بيت العلمالذي بني على أرضه قصر ‏العلم الحالي وجعله مقره الخاص .‏
السيد سعيد بن سلطان وتأثيرة في شرق إفريقيا‏
لقد شاركت عدة عوامل في جعل الوجود العماني في شرق إفريقياوجوداً حضارياً ‏فاعلاً وخصوصاً في عصر البوسعيديين .‏

والحقيقة أن العصرالذهبي للتأثير الحضاري العماني في شرق إفريقيا هو عهد السيد ‏سعيد بن سلطان الذيتولى الحكم بعد وفاة والده السيد سلطان بن أحمد عام 1804م ‏حيث كان لقوة شخصيةالرجل ودبلوماسيته ورؤيته الشاملة وبعد نظره أكبر الأثر في ‏ترسيخ ملامح الحضارةالعمانية في شرق إفريقيا والتي شكلت في مجملها ركائز ‏حضارية كانت بمثابة أشعاعثقافي وحضاري .‏

لقد كان للسيد سعيد بن سلطان أكبر الأثر في نشر الحضارةالعربية والإسلامية في ‏شرق إفريقيا وقد وصفته المصادر العربية والأجنبية بأنه منأكفأ الحكام وأكثرهم حنكة ‏ومقدرة على الإدارة مما يؤهله لكي يكون من أبرز الروادالسياسيين في تاريخ آسيا ‏وأفريقيا خلال القرن التاسع عشر .‏

وتبدو عبقريةالسيد سعيد حينما إختار زنجبار عام 1833م لكي تكون عاصمة لشرق ‏إفريقيا بعد أن نجحفي الإنتقال بها من مجرد جزيرة صغيره إلى مركز إشعاع سياسي ‏وإقتصادي وثقافي لشرقوأواسط إفريقيا قاطبة , وتمكن العمانيون في عهده من التواجد ‏بداية من مقديشوشمالاً وحتى رأس دلجادو في جنوب الساحل الشرقي كما إمتد النفوذ ‏العماني في الإتجاهالشمالي الغربي حتى ممكلة بوغندا وغرباً حتى اعالي الكنغو (زائير ‏حالياً ) .‏

لقد إستعان البوسعيديون في شرق إفريقيا بعدد كبير من المستشارين والعلماءفي كافة ‏الميادين وأوكل إليهم مهمة تسيير العمل الحكومي وتشير المصادر العربيةوالإجنبية إلى ‏المكانة العالية التي تبوأها العلماء والفقهاء من كافة المذاهب حيثساد التسامح بين ‏المذاهب والديانات المختلفة وقد خص السيد سعيد بن سلطان أهلالبلاد بمعاملة كريمة ‏وكانت المساواة بين كافة السكان بصرف النظر عن أصولهمالعرقية من أهم ما يتميز ‏به السيد سعيد بن سلطان .‏

كما إستعانالبوسعيديون بالشخصيات النابهة وأختير من بينهم الوزراء والمستشارون ‏والقضاة الذينكانوا عوناً للحكام في تصريف شؤون الدولة , وقد عمل بهذا التقليد منذ ‏عند الإمامأحمد بن سعيد ومما يميز سياسة البوسعيديين توخيهم العدالة في إدارة البلاد‏وإختيارهم أكفأ العناصر في الجهاز الإداري بصر النظر عن هويتهم العرقية او الدينية‏‏, ونتيجة لهذه السياسة فقد ساد جو من الألفة والتجانس وتوثقت العلاقات الإجتماعيةبين ‏كافة الأوساط وإنعكس ذلك بشكل لافت على فقهاء المذاهب المختلفة لدرجة أنالقضاة ‏في عهد السيد سعيد بن سلطان كان بعضهم من الأباضية وبعضهم من السنة على‏الرغم من أن المذهب الأباضي هو المذهب الرسمي للدولة وكان لقضاة السنة مطلق‏الحرية في عقد محاكمهم في منازلهم أو في المساجد العامة وفي أي وقت شاءوا , إلا‏ان القضايا الكبيرة ذات الطابع العام كان يتم الفصل فيها في بيت الساحل وهو المقر‏الرسمي للحكومة .‏

كذلك فقد نجح البوسعيديون في جمع كلمة القبائل العربيةفي شرق إفريقيا وذلك ‏بمشاركة زعماء القبائل وإستشارتهم في مهام الدولة ومشاكلهاسواء في عمان أو في ‏زنجبار وملحقاتها وكان من بين القوى العربية في زنجبار وشرقإفريقيا عرب ‏حضرموت الذين إنخرطوا في خدمة الدولة البوسعيدية وكان منهم القضاةوالمستشارون ‏‏.‏

لعلم مما يسترعي النظر أن الحكام البوسعيديين قد تقربواإلى الناس بالعدل وكانت ‏الشورى من أهم الوسائل التي إعتمدوا عليها في إرساء دعائمدولتهم ونادراً ما كانوا ‏ينفردون بأمر دون إستشارة رؤساء القبائل والعلماءوالفقهاء وكانوا جميعاً يمثلون ‏جماعة أهل الحل والعقد .‏

لقد عرف المجتمعالإفريقي المجالس السلطانية التي كان يعقدها الحكام البوسعيديون ‏للتعرف على مشاكلالرعية من قرب ولسماع الرأي فيما يتعلق بمصالح الجميع , وكان ‏لكل فرد حق حضور هذهالمجالس التي كانت تعقد في يومي الجمعة والإثنين من كل ‏إسبوع , على فترتين الأولىفي الساعة التاسعة صباحاً , والجلسة الثانية عقب صلاة ‏العصر , ومن حق كل مواطن أنيطلب لقاء منفرد مع السلطان إذا كان لديه مطلباً ‏خاصاً يجد حرجاً في عرضه أمامالجميع .

[جمال الصباح]

الإسطول العماني في عهد السيد سعيد بن سلطان
لقد شهد النصف الأول من القرن التاسع عشر إهتماماً كبيراًببناء الإسطول التجاري ‏والحربي في عهد السيد سعيد بن سلطان وكانت الموانئ العمانيةمثل مطرح ومسقط ‏وصور تعد من اهم أحواض بناء السفن إضافة إلى السفن التي تعاقدالسيد سعيد على ‏بنائها في الهند وخصوصاً في بومباي .‏

ومن أشهر السفن فيتاريخ الإسطول العماني (تاج بكس) و(كارولين) و (شاه علم) و ‏‏(ليفربول) و (سلطانة) و (تاجه) وقد أهدى السيد سعيد البارجة ليفربول إلى وليم الرابع ‏ملك بريطانيا عام 1824م وقد أطلق عليها الأخير إسم (الإمام) تكريماً لمهديها السيد ‏سعيد بن سلطان .‏

أما السفينة الحربية سلطانة فقد كانت من أهم قطع الإسطول العماني وقدأرسلت إلى ‏ميناء نيويورك عام 1840م تحمل هدايا للرئيس الإمريكي فان بورين .‏

لقد كان إسطول عمان الحربي والتجاري في الخليج العربي والمحيط الهندي خلال‏النصف الأول من القرن التاسع عشر يعد ثاني أكبر إسطول بعد الإسطول البريطاني ‏وكانلذلك الإسطول الضخم قواعد رئيسية على الساحل الشرقي للخليج العربي في ‏موانئ بندرعباس وحاسك وشامل وسياب ولنجة وجزر قشم وهرمز ولارك , أما على ‏الساحل الإفريقيفكان لعمان قواعد بحرية في ممباسا ولامو وكلوه ومقديشو وزنجبار .‏

وعلىالرغمن من القوة البحرية التي كان يمتلكها السيد سعيد بن سلطان إلا إنه إتصف‏بالحذر الشديد وعد الدخول في مغامرات عسكرية غير محسوبه , لذا فقد إقتصر نفوذه‏على السواحل ولم يغامر بالتوسع في الداخل سواء كان ذلك على الساحل الشرقي للخليج‏العربي أو على الساحل الإفريقي .‏

ولكن التجار العمانيين توغلوا في داخلإفريقيا ووصلوا إلى ما يعرف حالياً بأواسط ‏كينيا والبحيرات الإفريقية , وتاجروا معالأهالي ونشروا الإسلام والثقافة العربية وكانوا ‏بمثابة أو جسر ثقافي بين العربوإفريقيا .‏

لقد سجل أحمد التجار الإمريكيين الذين زاروا زنجبار في بدايةالثلاثينات من القرن ‏التاسع عشر مشاهدات وإنطباعاته عن تجربة السيد سعيد الذي وصلشرق إفريقيا على ‏رأس قوة تتألف من سفينة مزودة بأربعة وستين مدفعاً وثلاث فرقاطاتمزود كل منها ‏بستة وثلاثين مدفعاً وسفينتين مزود كل منهما بأربعة عشر مدفعاًوحوالي مائمة مركب ‏نقل عليها ستة آلاف مقاتل وعلى الرغم من بعد الممتلكات العمانيةفي إفريقيا عن عمان ‏بأكثر من خمسة الآف ميل إلا أن الإسطول العماني من من القوةبحيث يحرس هذه ‏الممتلكات الشاسعة الممتدة بين بندر عباس إلى زنجبار , كما كان يحرسعشرات ‏الموانئ الواقعة على السواحل العربية والإفريقية وعشرات الجزر المتناثرة فيالخليج ‏العربي والمحيط الهندي .‏

لقد أرسل السيد سعيد بن سلطان سفينتهسلطانه إلى نيويورك تقل سفيره أحمد بن نعمان ‏الكعبي أول مبعوث عربي إلى الولاياتالمتحدة الإمريكية وقد زارت السفينة ذاتها لندن ‏عام 1824م تحمل السفير علي بن ناصرإلى الملكة فكتوريا .‏
وتشير الوثائق التاريخية إلى أن السفينة العمانيةكارولين قد زارت مرسيليا عام 1849م ‏زيارة مجاملة حاملة الكثير من بضائع الشرق , وفي منتصف القرن التاسع عشر كان ‏الإسطول العماني التجاري المسلح يتكون من مائةسفينة متعددة الحمولة مزود كل منها ‏ما بين عشرة مدافع إلى أربعة وسبعين مدفعاًإضافة إلى مئات المراكب التجارية ‏الصغيرة .‏

ومن عجائب القدر أن السيدسعيد بن سلطان قضى أيامه الأخيرة يجوب المحيط الهندي ‏على ظهر السفينة فكتورياعائداً من مسقط وقد توفي على ظهرها عام 1856م وهي ‏بالقرب من جزيرة سيشل .‏
وتشير المصادر الأجنبية إلى أن السيد سعيد بن سلطان قد بلغت عنايتهبالإسطول ‏لدرجة إستقدام خبراء من بريطانيا وهولندا والبرتغال وفرنسا لتفقد السفنالمصنعة له ‏في ترسانات السفن في بومباي .‏

لقد كانت الموانئ العمانيةمهيأة لإستقبال أكبر السفن من الدول الصديقة التي ترتبط ‏معها عمان بعلاقات تجاريةوتشير تقارير قناصل وقادة الأساطيل الاوروبية إلى ‏التسهيلات التي كانت تقدمهاسلطات الموانئ العمانية إلى تلك الأساطيل وقد أثنوا جميعاً ‏على ما لاقوه منمساعدات وضيافة من قبل السيد سعيد وأولاده وممثليه .‏

ومن أجل إعطاء مثالعن حجم الأساطيل الأجنبية التي كانت تزور الموانئ العمانية ‏خلال فترة السيد سعيدبن سلطان , نذكر أن عدد السفن الإمريكية التي زارت ميناء ‏زنجبار عام 1834م فقد كانثلاثين سفينة تجارية وقد أسست الولايات المتحدة قنصلية ‏في زنجبار قبل أربع سنواتمن تأسيس أول قنصلية بريطانية فيها .‏

وعند وفاة السيد سعيد بن سلطان عام 1856م على ظهر السفينة فكتوريا قبالة شاطئ ‏سيشل كانت الإمبراطورية العمانية تمتلكأكبر إسطول تجاري وبحري في المنطقة ‏الممتدة ما بين الخليج العربي وجزيرة مدغشقر .‏
عُمان والولايات المتحدة في عهد السيد سعيد بن سلطان‏
لقد إجتذبت عمان إهتمام الإمريكيين منذ بداية الثلاثينات من القرن التاسع عشر , ليس ‏لأهمية موقعها فقط وإنما لشهرة صادراتها الإفريقية من العاج والذهب والجلودوالقرنفل ‏‏, وكان تطوير الشرق الإفريقي في عهد السيد سعيد بن سلطان عامل جذب لكثيرمن ‏القوى الأجنبية وكانت الولايات المتحدة الإمريكية في مقدمة القوى الأجنبية التيتطلعت ‏إلى فتح أسواق لها في زنجبار وخصوصاَ حينما زارها التاجر الإمريكي (أدموند‏روبرتس) الذي وجد نشاطاً تجارياً رائجاً وتسهيلات كبيرة تمنح للأجانب , لذا فقدعاد ‏إلى بلاده حاملاً فكرة عقد معاهدات تجارية بين عمن والولايات المتحدة بهدفتحقيق ‏تبادل تجاري بين البلدين , وكتب إلى الرئيس الإمريكي أندرو جاكسون موضحاً له‏النتائج المرجوة من التعامل مع أسواق جديدة تزخر بنفائس البضائع الإفريقية , ووافق‏الرئيس الإمريكي على الفور وعهد إلى أدموند روبرتس بأجراء المفاوضات اللازمة ‏وكانوصول السفينة الإمريكية بيكويك حاملة بعثة روبرتس إلى مسقط دليلاً على ان‏الإمبراطورية العمانية دولة ذات أهمية خاصة .‏

وفي سبتمبر 1833م أبرمت اولإتفاقية بني السيد سعيد بن سلطان والولايات المتحدة ‏الإمريكية , وظلت هذهالإتفاقية سارية المفعول حتى عام 1958 حين إستبدلت بمعاهدة ‏جديدة نظمت العلاقاتتالإقتصادية والدبلوماسية بين البلدين.‏

لقد إمتنع الإمريكيون بموجب هذهالمعاهدة بإمتيازات إقتصادية وقضائية حيث أصبح ‏التجار الإمريكيون يتاجرون في أراضيالإمبراطورية مقابل 5% فقط كرسوم على ‏البضائع التي يصدرونها كما صار من حق القنصلالإمريكي فض كافة المنازعات التي ‏تنشأ بين رعايا دولته مقابل حق قنصل عمان فيالفصل في القضايا بين الرعايا ‏العمانيين في الولايات المتحدة الإمريكية .‏

لقد حمل المبعوث الإمريكي من السيد سعيد بن سلطان إلى الرئيس الإمريكيأندرو ‏جاكسون مع نص الإتفاقية .‏

ومما جاء في رسالة السيد سعيد للرئيسجاكسون : (لقد إستجبت لرغبات معالي ‏سفيركم روبرتس وذلك بإبرام معاهدة صداقة وتجارةبين بلدينا العزيزين .. هذه ‏المعاهدة التي سنتقيد بها بكل إخلاص أنا ومن يخلفني فيالحكم وتستطيع سيادتكم أن ‏تطمئن بأن كل السفن الإمريكية التي ترسو في الموانئالتابعة لي ستلقى نفس المعاملة ‏الكريمة التي نلقاها في موانئ بلادكم السعيدة ) .‏

لقد إحتجت بريطانيا وحذرت السيد سعيد من ان الولايات المتحدة لها أطماع فيشرق ‏إفريقيا وبالسياسة الهادئة التي تميز بها لسيد سعيد طلب من الأنجليز عقدمعاهدة معهم ‏مشابهة للمعاهدة الإمريكية وتم إبرام هذه المعاهدة عام1839م. ‏

لقد أدت الإتفاقية العمانية الإمريكية إلى إزدهار التجارة بين البلدين إذإستقبل ميناء ‏زنجبار سفناً إمريكية تحمل قماشاً قطنياً سرعان ما وجد قبولاً رائجاًفي شرق إفريقيا ‏إلى جانب الأدوات المنزلية والبنادق والبارود والساعات والأحذية , وفي المقابل حملت ‏السفن الإمريكية من زنجبار القرنفل والعاج وجوز الهند والتوابللدرجة أن عدد السفن ‏الإمريكية التي رست في زنجبار عام 1835م قد وصلت إلى ثلاثينسفينة , لذا فقد ‏إختارت الحكومة الإمريكية المستر ريتشارد ووترز في عام 1836مليكون أول قنصل ‏إمريكي مقيم في مسقط , إلا أن العلاقات العمانية الإمريكية قدتعرضت لعدة مشاكل من ‏اهمها :‏
‏1.‏ رغبة السيد سعيد في تعديل المادة الثانيةمن المعاهدة المعقودة بين الطرفين عام ‏‏1833م والتي تنص على حق التجار الأمريكييندخول كل الموانئ الخاضعة ‏للسيد سعيد , على إعتبار أنه كان يقصد زنجبار فقط ولمترغب الحكومة ‏الإمريكية في الإستجابة لطلب السيد سعيد فتحرم تجارها من التجارة فيبقية ‏موانئ الإمبراطورية .‏
‏2.‏ لقد إرتكب بحار إمريكي جريمة قتل في حق مواطنعربي مما فتح المجال ‏لإعادة النظر في إختصاصات القضاء القنصلي خصوصا وقد تكررإعتداء ‏الإمريكيين على التجار الهنود المشمولين بالرعاية البريطانية .‏
‏3.‏لقد لعب القنصل الإمريكي في زنجبار شارل وارد دوراً في سوء العلاقة بين ‏البلدينلذا تدهورت العلافات بشكل ملحوظ .‏

[جمال الصباح]

فقد حرصت الإدارة الإمريكية على معالجةالمشكلات المعلقة بين البلدين , لذا فقد أرسل ‏الرئيس الإمريكي ميلارد فيلمورمبعوثاً خاصاً إلى السيد سعيد بن سلطان (الكومودور ‏أوليك) وصل زنجبار في اولديسمبر 1851م وأجتمع مع التجار الإمريكيين قبل أن ‏يلتقى بالسيد سعيد , وعرف منهمإحترام السيد سعيد للجالية الإمريكية وحسن معاملته ‏لهم والإمتيازات التي يتمتعونبها , لذا فقد حرصت الولايات المتحدة على إختيار ‏قناصلها في مسقط وزنجبار بعنايةخاصة بهدف تطوير العلاقات بين البلدين والتي ‏أخذت تتنامى منذ عام 1852م , لذا فقدأشاد القناصل في تقارير بروح المودة التي ‏يبديها السيد سعيد نحو الإمريكيين .
أزمة الإمبراطورية العمانية بعد وفاة السيد سعيد بن سلطان
الإمبراطورية العمانية الممتدة من بحيرات إفريقيا الوسطى غرباًحتى مشارف شبه ‏القارة الهندية شرقاً كانت محصلة لجهد فائق قام به رجل موهوب هوالسيد سعيد بن ‏سلطان , لذلك كانت وفاته عام 1856م نقطة تحول خطيرة في تاريخ هذهالإمبراطورية ‏العملاقة , حيث إنقسمت إلى دولتين القسم الإفريقي أي زنجبار فقد أصبحتحت سلطة ‏السيد ماجد بن سعيد أما القسم الآسيوي فتولى حكمه السيد ثويني بن سعيدالذي كان ‏ينوب عن والده في حكم عمان منذ عام 1833م .‏

لقد أضحى لكل منالأخوين نفوذه الكامل على أقليمه , وبمبادرة من ماجد عين محمد ‏بن سالم مبعوثاًللسلطان ثويني لدى أخيه في زنجبار , وقد قام بمحادثات أدت إلى تعهد ‏ماجد بدفعأربعين ألف ريال نمساوي لأخيه ثويني في عمان كتعويض عادل لحاجة ‏ثويني الماسة إلىالمال , إلا أن هذا المبلغ لم يستمر بسبب إنخفاض موارد زنجبار لذا ‏سارع ثوينيبإصدار إعلان 1856م أكد فيه إنه الحاكم الفعلي والشرعي لجميع ‏ممتلكات عمان بمافيها إقليم زنجبار وتفاقم الصراع بين الأخوين حتى جرد ثويني حملة ‏عسكرية لمواجهةأخيه في زنجبار إلا أن الإدارة البريطانية في الهند أوقفت الحملة ‏ودعت الأخوين إلىعرض المشكلة للتحكيم وإستدعى الأمر تشكيل لجنة تحقيق سنة ‏‏1861م ووافق الأخوان علىأن تكون توصيات اللجنة ملزمة للطرفين وإنتهت اللجنة ‏إلى قرار بتقسيم الإمبراطوريةالعمانية إلى جزأين منفصلين آسيوي وإفريقي كما أقرت ‏اللجنة بأن يدفع ماجد المبلغالمتفق عليه لأخيه إضافة إلى الأقساط المتأخرة التي بلغت ‏ثمانين ألف ريال نمساوي .‏

لقد أضعف هذا القرار من إمكانات عمان التي أصبحت إقليمين منفصلين , وخاصة ‏بعض أن إستولى ماجد على جميع السفن التجارية والحربية التي كانت راسية في‏زنجبار عشية وفاة والده السيد سعيد والتي تمثل الجزء الأكبر من إمكانات‏الإمبراطورية العمانية مما أدى إلى تدهور ملحوظ في إمكانات عمان الإقتصادية‏وخصوصاً أن كثير من التجار إنتقلوا برؤوس أموالهم إلى زنجبار بعد عام 1861م.‏
حكم السيد تركي بن سعيد
منذ عام 1870م أخذت الأوضاع الداخلية في عمان تتفاقم وكادتالبلاد أن تدخل في ‏أتون حرب أهلية لولا ظهور السيد تركي نجل السيد سعيد والذي يعدواحداً من ‏الشخصيات المرموقة لدى القبائل العمانية .‏

لقد قرر السيد تركيإحداث تغيير هام بهدف إحتواء الأوضاع المتدهورة وقد شجعه ‏على ذلك عدة عوامل أهمهاإستناد السيد تركي على المساعدات المالية المتفق عليها مع ‏أخيه ماجد حاكم زنجباروكذلك إمكانات السيد تركي الخاصة حيث تميز بعلاقات قوية ‏مع القبائل العمانية إضافةإلى مواهبة الدبلوماسية ومقدرته السياسية على معالجة الأمور ‏بما لديه من خبرةأهلته للقيام بهذه المهام .‏

وقد بدأت رحلته الشهيرة من الهند متجهاً صوبالساحل العماني بهدف لم الشمل وجمع ‏الكلمة ولم يتبع السيد تركي إسلوب إثارة سكانالساحل ضد النظام القائم في الوقت الذي ‏تلقى فيه مساعدات سخية من أخيه ماجد فيزنجبار , مما ساعده على التفاهم مع شيوخ ‏القبائل المقيمين في المناطق الإستراتيجيةبهدف تأمين تحركاته , لذلك فقد حظى بتأييد ‏شيوخ دبي ورأس الخيمة وعجمان وشيوخالنعيم وبني قيس كما لقى تأييداً من الغافرية ‏‏.‏

وفي الوقت الذي ينظم فيهالسيد تركي أوضاعه ويجري محادثاته مع القبائل إعتماداً ‏على معونات مالية سخية منزنجبار إذا بخبر وفاة السيد ماجد في زنجبار , الذي أنفق ‏على هذه الحركة ما يقرب منثمانين إلف ريال نمساوي ذهب معظمها في شراء ‏الأسلحة وتحالفات القبائل إلا أن السيدتركي مضى في تنفيذ خطته بعد أن قدم تعهداً ‏شفوياً لممثلي بريطانيا بالحفاظ علىالمصالح البريطانية في المنطقة .‏

لقد إتخذ السيد تركي من مدينة صور نقطةإرتكاز لحركته ثم إستوثق من سكان سمد ‏الشأن ثم أرسل بقوات عبر المنطقة الساحليةبقيادة سيف بن سليمان البوسعيدي والي ‏مطرح والذي أصبح فيما بعد الساعد الأيمنللسيد تركي , وفي عام 1871م تمكنت ‏قوات السيد تركي من دخول مطرح بعد أن وقعت معركةعنيفة وإستسلمت مسقط ‏ومطرح ودخلهما السيد تركي في حراسة خمسمائة رجل من راكبيالجمال .‏

لقد أخذ السيد تركي يعيد ترتيب قواته ويستكمل محادثاته مع زعماءالقبائل ويبذل الجهد ‏في سبيل الحصول على المواد المالية اللازمة واشاع خصومه سنة 1874م إنه قتل أملاً ‏في تدهور معنويات أنصاره , ومما ساعد على إنتشار هذه الإشاعةما ألم به من وعكة ‏صحية لدرجة إن راح يفكر في إختيار شخص ليواصل مسيرته وبالفعلإستدعى شقيقه ‏السيد عبدالعزيز بن سعيد من منفاه بجواذر ليتحمل أعباء الحكم وتسلمالسيد عبدالعزيز ‏كل صلاحيات شقيقه كنائب عنه له بعد أن توجه السيد تركي إلى جواذرللعلاج , ومن ‏هناك حاكمها الجديد السيد برغش على إستمرار دفع المبالغ التي سبقوإتفق على دفعها ‏السيد ماجد الأمر الذي دعم مسيرة السيد تركي .‏

لقد كانتالأوضاع قد تطورت لصالحه وفي ديسمبر 1875م عاد إلى وطنه ليبدأ ‏مرحلة جديدة تعد منأخصب فترات حكمه .‏

لقد إستمرت مرحلة ما بعد علاج السيد تركي حواليإثنى عشر عاماً , تميزت بتنفيذ ‏برنامج طموح بهدف الإرتقاء بمستوى الإدارة وتحديثأساليبها خصوصاً وأن جهود ‏السيد تركي فقد كللت بالنجاح في عدة عوامل .‏

تشير المصادر البريطانية المعاصرة لحكم السيد تركي بان تركيبة نظام الحكمبألياته هو ‏إنعكاس لشخص السلطان نفسه , حيث تحددت سلطة السيد تركي وفقاً لطبيعةعمان ‏الجغرافية والسياسية والإجتماعية والدينية وطروفها الإقتصادية , لذا فقد حافظالسيد ‏تركي على معظم تلك المعطيات كما عهد بكثير من مهامه إلى مستشاريه الخصوصيين‏منهم بدر بن سيف الذي تولى قيادة الجيش إضافة إلى ولايته على صحار ثم مطرح , ‏ومنبين الذين إستعان بهم السيد تركي سليمان بن سويلم الذي شغل منصب السكرتير ‏الخاصللسلطان كما شغل منصب والي صور وظفار , أما الوزراء والمستشارون ‏الخصوصيون فقدإختارهم السيد تركي من الكفاءات العالية .‏

لقد عنى السيد تركي بالإداراتالإقليمية حيث إعتبرها أكثر تعقيداً من الإدارة المركزية ‏يحكم العوامل الجغرافيةوالأهمية الإستراتيجية والتنمية الزراعية والدفاعية , لذا فقد ‏إتخذ السيد تركي منمبدأ التوازن هاديا له حين يعين ولاة الإدارات الإقليمية .‏

لقد أختارالسيد تركي ولاة للمدن الساحلية أثبتوا براعتهم ومهارتهم في تنفيذ أوامره ‏بهدفتحقيق خططه وتوجهاته السياسية والدبلوماسية كما كان هناك ولاة من أقاربه ‏نظروا إلىمناصبهم من منظور أكثر إستقلالية ونفوذاً حيث يجمع الوالي بين يديه ‏سلطان القائدالعسكري والأمني والقضائي والمالي .‏

وكان والي مسقط يعتبر من أهم مناصبالولاة ثم يأتي والي مطرح أما والي صحار ‏فيأتي في المرتبة الثالثة أما ظفار وسمائلفكانت لهما أهمية خاصة في فكر السيد تركي ‏لذا فقد كان يختار لهما أكفأ العناصرالقيادية .‏

وهكذا , فقد شهدت الفترة الأخيرة من حكم السيد تركي هدوءاً حتىوفاته عام 1888م ‏بعد أن ترك وراءه مملكة تتميز بقدر من التنظيم والإستقرار هيألأبنه وولي عهده السيد ‏فيصل أن يتولى مقاليد الحكم في جو سلمي .

[جمال الصباح]

السلطان قابوس
السيرة الذاتية
ولد حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه اللهورعاه في السابع ‏عشر من شهر شوال عام 1359 هـ الموافق 18 من نوفمبر 1940م في مدينةصلالة ‏بمحافظة ظفار من سلطنة عمان ، وجلالته هو السلطان الثامن لعمان في التسلسلالمباشر ‏لأسرة آل بوسعيد التي تأسست على يد الإمام أحمد بن سعيد في عام 1744م .‏

حيث تلقى‎ ‎تعليم اللغة العربية والمبادئ الدينية على أيدي أساتذة متخصصيناختارهم والده ‏رحمه‎ ‎الله كما درس المرحلة الابتدائية في المدرسة السعيديةبصلالة‎ ‎‏, وفي سبتمبر عام ‏‏1958 أرسله والده إلى بريطانيا حيث واصل تعليمه في‎ ‎إحدى المدارس الخــاصة ‏ســافوك وفي عــام 1960م التحق جلالته بالأكاديميةالعسكرية‎ ‎الملكية في سانت ‏هيرست حيث أمضى فيها عامين وهي المدة المقررة للتدريبدرس خلالها‎ ‎العلوم العسكرية ‏وتخرج برتبة ملازم ثان ثم انظم إلى إحدى الكتائبالعاملة في‎ ‎ألمانيا الاتحادية آنذاك لمدة ستة ‏أشهر ،مارس خلالها العمل العسكريبعدها عاد‎ ‎جلالته إلى بريطانيا حيث تلقى تدريبا في ‏أسلوب الإدارة في الحكومةالمحلية هناك‎ ‎
ثم قام بجولة استطلاعية في عدد من الدول استغرقت ثلاث أشهرعاد‎ ‎بعدها إلي البلاد عام ‏‏1964 وعلى امتداد السنوات الست التالية تعمق جلالتهفي دراسة‎ ‎الدين الإسلامي ، وكل ما ‏يتصل بتاريخ عمان دولة وشعبا على مر العصـور‎ ‎
وعندما أعلن صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم في الثالث‎ ‎والعشرينمن يوليو ‏عام 1970 انبلاج فجر النهضة العمانية الحديثة كانت عمان والشعب‏‎ ‎والوطنعلى موعد مع ‏القدر لكي تبدأ مسيرة نهضتها المعاصرة ولتنطلق على درب التقدم‎ ‎والبناء بقيادة جلالته تنفض ‏غبار العزلة وتختصر الزمن وتعبر مراحل التطور بفكرعلمي‎ ‎ورؤية استراتيجية متكاملة ‏لتعيد بناء قواها وتبني جسور علاقاتها لتستعيدمكانتها‎ ‎المتميزة كدولة مؤثرة في محيطها ‏الإقليمي والدولي‎ ‎

إن جلالةالسلطان المعظم له إهتمامات واسعة بالدين واللغة والأدب والتاريخ والفلك وشئون‏البيئة ، ويتضح ذلك جلياً في ما يقدمه من دعم كبير ومستمر للعديد من المشروعاتالثقافية ، ‏وبشكل شخصي ، محلياً وعربياً ودولياً سواء من خلال منظمة اليونسكو أمغيرها من المنظمات ‏الإقليمية والعالمية ، ومن أبرز هذه المشروعات على سبيل المثاللا للحصر (موسوعة السلطان ‏قابوس للاسماء العربية ) ، ودعم مشروعات تحفيظ القرآنالكريم سواء في السلطنة أو في عدد ‏من الدول العربية ، وكذلك بعض مشروعات جامعةالأزهر وعدد من المراكز العلمية العربية ‏والدولية ، بالإضافة إلى (جائزة السلطانقابوس لحماية البيئة ) التي تقدم كل عامين من خلال ‏منظمة اليونسكو ودعم مشروعدراسة طرق الحرير وغيرها .‏

المحافظات والمناطق
· محافظة مسقط:

:: نبذة مختصرة عن محافظة مسقط :

محافظة مسقط هي بمثابة المنطقة المركزية للبلاد سياسياًوإقتصادياً وإدارياً ففيها تقع مدينة مسقط عاصمة السلطنة ومقر الحكم ومركز الجهازالإداري للدولة ، كما تمثل محافظة مسقط محوراً حيوياً للنشاط الإقتصادي والتجاريسواء على المستوى المحلي أو في علاقات السلطنة مع الدول الأخرى


تقع محافظة مسقطعلى خليج عمان في الجزء الجنوبي من ساحل الباطنة وتتصل من الشرق بجبال الحجر الشرقيوالمنطقة الشرقية ومن الغرب بمنطقة الباطنة ومن الجنوب بالمنطقة الداخلية


وتعدمحافظة مسقط أكثر مناطق السلطنة كثافة بالسكان إذ يبلغ عدد سكانها ما يزيدعلى549150 نسمة وتتكون من ست ولايات هي ولاية مسقط ومطرح وبوشر والسيب والعامراتوقريات ، ويدير كل ولاية والي يعينه محافظ مسقط

الولايات التابعة لمحافظة مسقط:
{مسقط – العاصمة/ولاية بوشر/ولاية السيب/ ولاية مطرح /ولاية العامرات /ولاية قريات}
مسقط – العاصمة:

:: نبذة مختصرة عن مسقط - العاصمة :

تطل ولاية مسقط على خليج عمان عبر سلسلة جبلية طويلة تمتد من (بندر ناجي) المتاخمة لولاية مطرح من الجهة الشمالية الغربية والواقعة بين قريتيمطرح وريام ، وتمتد قرى مسقط وجبالها حتى قرية (السيفة) عند مشارف ولاية قريات فيالجنوب الشرقي .



يصل عدد سكان ولاية مسقط إلى 42 ألف يعيشون في مدينة مسقطوالقرى العشر التابعة لها وهي قرى سداب – حرامل – البستان – الجصة – قنتب – يتي – ينكت – سيفة الشيخ – الخيران والسيفة .



وتعد مدينة مسقط واحدة من مدنالتاريخ القديم حيث تم بناؤها مع تدفق الهجرات العربية التي سبقت وأعقبت إنهيار سدمأرب وبذلك يعود تاريخها إلى ما قبل ظهور الإسلام بعدة قرون .



ويأتي صيدالأسماك في مقدمة الحرف التقليدية لولاية مسقط التي يعشق أهلها الصيد بطول حدودهاالممتدة على شاطئ البحر ، حتى إن الحكومة إتخذت خطوة مهمة للحفاظ على تلك الحرفةحيث بنت قرية نموذجية للصيادين في (سداب) تشجيعاً لمزيد من الإرتباط والتواصل معالبحر وأحيائه .



وترتبط بحرفة صيد الأسماك حرفة أخرى هي الطراقة ، أو خياطةالشباك (شباك الصيد) ، وإلى جانب ذلك هناك أربع حرف أخرى هي : السعفيات – الإحتطاب – الرعي – والطب الشعبي .




كما تتميز مسقط بوجود ثلاثة أنواع منالصناعات التقليدية هي : صناعة الذهب والفضة – صناعة الحلوى العمانية والنجارة .



ومن الفنون الشعبية التي تتميز بها مسقط : الرزحة – العازي – الميدان – الليوا – التنجيلة – النديما – المولد – التيمينة .




وفي عهد النور الذيإنبلج على يد جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ، شهدت مسقط – الولاية – عدداً منالإنجازات والخدمات المتطورة التي إهتمت بالإنسان في المقام الأول .



وإلىجانب ذلك شهدت السنوات الأخيرة في ولاية مسقط إنتشار الطرق المسفلتة وخدمات الهاتفوالكهرباء فضلاً عن التوسع الكبير في المسطحات الخضراء وزراعة الأشجار التي تزينالولاية في إطار الخدمات البلدية الراقية التي تستهدف حماية البيئة والحفاظ عليهامن مخاطر التلوث .



ومن أبرز المكاتب الحكومية الموجودة بولاية مسقط يأتيديوان البلاط السلطاني – بأقسامة وفروعه المختلفة – في المقدمة . ثم مكتب الممثلالخاص لجلالة السلطان المعظم – مكتب نائب رئيس الوزراء لشؤون مجلس الوزراء – الأمانة العامة لمجلس الوزراء – كاتب مستشاري جلالة السلطان – وزارة الماليةوالإقتصاد – مراكز الشرطة في كل من مسقط وسداب ومركز الإطفاء في البستان .

[جمال الصباح]

ولاية بوشر:

:: نبذة مختصرة عن ولاية بوشر :

تتخذ موقعها بين البحر والجبل ، إلى الجنوب الغربي لولاية مطرح، عدد سكانها 108 آلاف نسمه ، وتضم حوالي 43 مدينة وقرية ، أهمها : بلدة بوشر – الخوير – مدينة السلطان قابوس – الغبرة – العذيبة – غلا – مرتفعات مدينة الإعلام – الصاروج – الأنصب – الحمام – العوابي – المسفاه .

تدل الآثار وتشيرالروايات إلى أن تاريخها يرجع للآلف الثاني قبل الميلاد . ويذكر المؤرخون بأنهاشهدت أحداث هامة وشاركت في صنع التاريخ العماني ، حيث هزم جيش الحجاج بن يوسفالثقفي في معركة (البلقعين) على يد محاربي الأزد من العمانيين وكما يقال وهو الأرجحأن إسم (بوشر) جاء نسبة إلى ما شهدته المنطقة من إضطرابات قديمة ، مما دعى تسميتها (أبوشر) لكن حين إستقرت الأوضاع تم حذف الهمزة ليصبح إسمها (بوشر) .

أما عناهم المعالم الآثرية في ولاية بوشر فنذكر البيت الكبير أو بيت السيدة ثريا وحصنوقلعة (الفتح) ، وأبراج : الحمام ، صنب ، حارة العوراء ، وبرج ورولة وسبلة فلجالشام ، وسوق بوشر القديم ومقصورة الخب . وعلى رأس المساجد القديمة يأتي مسجد (النجار) في بلدة بوشر بني عمران ، والذي بني في القرن الثالث عشر الهجري إلى جانب 66 مسجداً تنتشر في مختلف مدن وقرى الولاية . ويأتي في مقدمة المساجد الحضارية فيالسلطنة جامع السلطان قابوس الأكبر ، الذي يقع في قلب الولاية والذي بني مؤخراً علىنفقة السلطان قابوس المعظم .

وتعتبر حرفة الزراعة من الحرف الرئيسية لسكانقرى ولاية بوشر ، وهي تعتمد على مياه الأفلاج المنحدرة من سفوح الجبال لري المزارعالمنتشرة في السهول ويصل عدد الأفلاج إلى حوالي 43 فلج تتميز معظمها بالمياه الحارة . وتعد النخيل – بعشرات أنواعها – من أهم الزراعات في قرى الولاية ، والتي تزرعفيها الحمضيات وخاصة الليمون بالإضافة إلىة الزراعة الفصلية والأعلاف .

وإلى جانب الزراعة توجد حرفتا الصيد والرعي وكذلك بعض الصناعات التقليديةمثل صياغة الذهب والفضة والخوصيات .

أما أهم فنونها الشعبية فهي : زفة (الدان دان ) وتقام في مناسبات الأعراس والحفلات الوطنية ، وكذلك الرزحة وتسمىالعزوة أيضاً فتقام في كافة المناسبات وتنقسم إلىى عدة قصافيات منها : المسيرة ،الوهابية و الترحيبة ، أيضاً (القرنقشوه) هو فن إحتفال الأطفال بليلة النصف منرمضان ، إلى جانب فنون أخرى مثل : التهلولة ، التيمينة ، الأراجيح ، والعيدية .

وقد تركت مسيرة النهضة المباركة بصماتها الغائرة في ولاية بوشر حيث تتعددالمعالم الحديثة التي يمثل كل منها شاهداً على روعة ما تحقق من نقلة حضارية تستحقالتسجيل والإعجاب ، فهناك حي كامل للوزارات ، يضم معظم الوزارات في الحكومةالعمانية والتي تزيد عن 20 وزارة من أبرزها وزارة الخارجية ، الإعلام ، الداخلية ،الإسكان ، الخدمة المدنية ، الشؤون القانونية ، التنمية ، البلديات الإقليميةوالبيئة ، الشؤون الإجتماعية والعمل ، العدل والأوقاف والشؤون الإسلامية ، الصحة ،الزراعة والثروة السمكية ، الكهرباء والمياه ، الإتصالات ، التراث القومي والثفافة، مجلس الشورى . كما يوجد في ولاية بوشر حي كامل للسفارات العربية والأجنبيةالمعتمدة لدى السلطنة .

أيضاً ومن معالم النهضة في بوشر الحديثة نجد : مجمعالسلطان قابوس الرياضي ، مركز صحي بوشر ، نادي عمان الرياضي ، الكلية الفنيةالصناعية ، كليتا المعلمين والمعلمات ، ضيافة الغبرة ، معهد الإدارة العامة ،المستشفى السلطاني ، مركز شرطة بوشر ، المديرية العامة للمرور ، المجلس الثقافيالبريطاني ، قاعدة غلا الجوية . كما يوجد أيضاً 7 مدارس بمراحلها التعليميةالمختلفة والتي تتوزع ما بين البنين والبنات .

وتضم ولاية بوشر 7 فنادقمتميزة هي : الإنتركونتيننتال ، هوليداي إن ، جراند حياة مسقط ، ليث هواردز ،ريدسون ساس ، السيب نوفوتيل ، وفندق مجان .

ولاية السيب:

:: نبذة مختصرة عن ولاية السيب :

تقع السيب إلى الغرب من ولاية بوشر وتطل على خليج عمان بساحلطولة 50 كيلو متر ، وعدد سكانها حوالي 156 ألف نسمه ينتشرون في 24 قرية وبلدة .

قديماً ، كانوا يسمونها (دما والسيب) نسبة إلى سيب المياه وتدفقها ، وإلىجانب ما بها من آثار تاريخية فهي اليوم (جوهرة العاصمة) لما حظيت به من نهظةعمرانية شاملة – كمثيلاتها خلال الأعوام الماضية .

ويوجد في السيب حوالي 140 مسجدا ، وتضم الولاية عدد من المعالم التاريخية ، أهمها (قلعة الخوض) و ( أبراجالجفنين – الرسيل – الخرس – السليل – وأبراج وادي الحية – وسورين ) .

كماتتميز الولاية بعدد من العادات والتقاليد المتوارثة أبرزها (مناطحة الثيران) حيثيتجمع الأهالي – في أوقات العطل والمناسبات – وهم يشكلون حلقة متسعة في فضاء فيسحبإحدى ضواحي الولاية . وتبدأ المسابقات في مباريات متعددة . يجري كل منها بين (ثورين) ويقوم بالتحكيم أحد الأهالي المتمرسين في هذا المجال الذي يسمونه (العقيد) ويتابع المتحلقون حول حلبة المباراة بشغف بالغ – تماماً مثل مباريات كرة القدم – ويكتسب (الثور الفائز) سمعة واسعة بين أهالي الولاية تكون نتيجته إرتفاع سعره فيالسوق .


والسيب تتميز أيضاً بسبعة أنواع من الفنون الشعبية هي : الليوا – الرزحة – العازي- اللال – القصافي – الهبية – البوشرية وتستخدم بها أدوات هي : طبلالكاسر – طبل الرحماني – القربة – المزمار – بوق الليوا – طبل كبير يسمى (مسندو) – السيف – الخنجر – الترس – طبل البرحاني .

إلى جانب ذلك تضم ولاية السيبعدداً من معالم النهضة المباركة ، والتي تراكمت عاماً بعد الآخر ، فهناك : قصرالسيب العامر ، بيت البركة ، جامعة السلطان قابوس ، مستشفى الجامعة ، مطار السيبالدولي ، مركز صحي بالخوض القديمة ، مركز صحي بالخوض الجديدة ، مركز صحي بالسيب ،معسكر المرتفعة ، المديرية العامة للبلدية ، مكتب بريد السيب ، هيئة منطقة الرسيلالصناعية ، المحكمة الشرعية ، مركز التنمية الزراعية ، مركز شرطة السيب ، ميدانالعاديات ، الإسطبلات السلطانية ، قيادة الحرس السلطاني العماني .

إضافةإلى ذلك تنتشر في أنحاء الولاية 26 مدرسة تتنوع بين مراحل التعليم المختلفة (الإبتدائي ، الإعدادي ، الثانوي) صباحية ومسائية للبنين والبنات وهناك أيضاً معهدللتدريب ومدرسة الحرس السلطاني المهنية ومدرسة السلطان الخاصة .

[جمال الصباح]

هي مركز التجارة والأعمال نظراً لوجود الميناء والحي التجاريبها .

يبلغ عدد سكانها تقريباً 175 ألف نسمه يعيشون في ثمانية مواقع هي : مدينة مطرح ، مطرح الكبرى ، الوطيه ، روي ، وادي عدي ، عينت ، القرم ، ميناء الفحل .

يقولون بأن إسم مطرح هو دلالة على وجود مرسى السفن حيث يقال (طرحتالسفينه أنجرها ) بمعنى إنها رست ووقفت .

وهناك من يقول أيضاً بأن مطرحدلالة على (طرح البضائع).

فولاية مطرح تعد من أهم الولايات الستلمحافظة مسقط ، بحكم مكانتها التاريخية والحضارية القديمة ، حيث كانت تمثل الميناءالتجاري العريق لعمان ، كما إن سوقها كان بمثابة المصدر الرئيسى لتصدير البضائعبأصنافها المختلفة – إلى الأسواق العمانية في مختلف أنحاء السلطنة ، كما يقال بأنهاكانت بلاداَ زراعية ذات نخيل وأشجار وفيها أفلاج وآبار مياهها عذبة صالحة للشربوالزراعة وكانت تزود السفن بالمياه .

وتضم ولاية مطرح عدداَ من المعالمالأثرية والسياحية حيث يوجد بها عدة قلاع وأسوار وأبراج وأفلاج وأودية وحدائقومنتزهات .

وتعد قلعة مطرح – وتسمى (كوت مطرح) من أبرز القلاع الثلاثةعشر الموجودة بالولاية ، ولها ستة أبراج متفرقة بنيت في عهد البرتغاليين أثناءإحتلالهم لمسقط عام 1578م ، وكانت مقراً للحكم أثناء ولاية السيد سعيد بن سلطانالبوسعيدي وهي تقع على الجبل المحاذي لشاطئ مطرح .

ومن القلاع الأخرى : الروجة ، مطيرح الفناتيق ، جبل كلبوه ، لزم ، حكم ، الريح ، سنجوري ، الغريفة ،بحوار ، وبيت الفلج والشجيعية .

ومن أهم الأسوار الموجودة في ولاية مطرحذلك السور الممتد من الجبل الجنوبي إلى الجبل الشمالي ، ويسمى سور روي ، تتوسطهبوابة تعتبر في الحقيقة بوابة مسقط الأولى من جهة الشمال الداخل ، وكان الغرض منبنائه هو تنظيم الدخول للعاصمة التي إتخذها السيد سلطان بن أحمد البوسعيدي مقراًللحكم .

كما توجد أسوار أخرى هي : سور اللواتيا الذي تتميز أبنيتهبروعة تصميمها الهندسي ، كما تتسم شرفاتها المطله على الطريق البحري بالطابعالإسلامي الجميل ، كذلك سور مطرح القديم ، وسور جبروه .

وهناك ثلاثةحدائق عامة في كل من حي الميدان التجاري والوادي الكبير وريام ، ومتحفان : متحفالقوات المسلحة والآخر هو المتحف الوطني وكذلك المكتبة الإسلامية ، وتضم الولاياتحوالي 79 مسجداً في مدنها وقراها المختلفة .

أهم الحرف في هذه الولاية : التجارة ، صياغة الذهب والفضة ، وصيد الأسماك .

ومن الصناعات : الحلوى العمانية ، السفاف والحبال والسرود والخياطة ، الحدادة ، الخوصيات ، الفضيات، العطور ، العنبرية ، والسعفيات .

أما الفنون الشعبية فهي : الرزحة ،الليوا ، الفصافية ، التنجيلة ، الزفة ، الشوباني ، الميدان والسومة .

*الكورنيش في ولاية مطرح

*حصن مطرح

*سوق مطرح

*ولاية مطرح

ولاية العامرات:

:: نبذة مختصرة عن ولاية العامرات :

تقع جنوب ولاية مطرح تتصل من الجنوب الشرقي بولاية قريات ومنالجنوب الغربي بمجرى وادي السرين عند نهاية سيح (الظاهر السدري) ومن الشرق بولايةمسقط عندي بلدتي (المرازج ويتي) ومن الغرب بولاية بوشر والتي يفصلها عنها سلسلةجبلية

يصل عدد سكانها إلى 34 ألف نسمة ، يعيشون في 6 قرى رئيسية هي : العامرات ، بلدة الحاجر ، بلدة جحلوت ، بلدة وادي الميح ، وادي السرين ، مدينةالنهضة .

وولاية العامرات (عامرة) بواحد وثمانين مسجداً في عهود ماضيةكانوا يسمونها (الفتح) وتارة أخرى يسمونها (المتهدمات) ، إلا أن عصر النهضة – بماوضعه من شواهد عمرانية وحضارية راقية – أدى إلى تحويل هذا الإسم المتهدمات إلىالمسمى المناسب لها وهو العامرات .

وتضم ولاية العامرات عدداً من المعالمالأثرية والسياحية أهمها : منجم الرصاص ، منجم اللاصف ، مقطع المغر ، بيت الصهاريج، محمية السرين الطبيعية ، وادي الميح (اللجام) ، غاز حضضة ، المتعرجات الجبلية (جبل السقيف) ، جبل سفح الباب . كما توجد بالولاية 61 فلجاً ، وحوالي 57 وادياً وهيتتميز بوجود أشجار النخيل والمناجو والسدر .

ومن الحرف التقليدية المعروفةبالولاية : الزراعة ، رعي الأغنام ، الإحتطاب ، أعمال المناجم ومقاطع اللاصف والمقل، ومن الصناعات التقليدية : صناعة الغزل ، السعفيات ، صياغة الذهب والفضة ، صناعةالحلوى العمانية ، صناعة الجص والصاروج ، أعمال البناء .

وأما فنون الولايةالشعبية فهي : الرزحة ، القصافية ، الهبية ، التغرود ، الونة ، التشويق ، والعازي .

وتتعدد منجزات مسيرة النهضة في ولاية العامرات ما بين الخدمات الصحيةوالتعليمية والصناعات والمرافق الحكومية التي ترى مصالح المواطنين هناك .

ففي مجال الخدمة الصحية ، يوجد مستشفى إبن سينا لعلاج الأمراض العصبيةوالنفسية إلى جانب عدد من المراكز الصحية وفي مجال الخدمات التعليمية تنتشربالولاية 19 مدرسة بمختلف المراحل التعليمية ، وتتنوع ما بين البنين والبناتالصباحية والمسائية ، بالإضافة إلى مدرستين لتحفيظ القرآن الكريم في كل من وادي عديووادي حطاط .

وفي الولاية 7 مصانع : مصنع الطابوق ، الجيري ، كسارة البيرين، مصنع الحجر الجيري ، والذي ينتج الطابوق الجيري المستخدم في أعمال البناء وغيرهامن الأغراض ، مصنع السخانات ، والذي ينتج سخانات المياه ، مصنع الرخام ، مصنعالطابوق العادي ، شركة تصنيع البرادات .

ومن المرافق الخدمية والمكاتبالحكومية الأخرى بالولاية : المحطة الأرضية للأقمار الصناعية ، محطة تعبئة مياهالشرب ، مركز التأهيل النسوي ، مركز التنمية الزراعية ، مركز محمية وادي السرين .

[جمال الصباح]

ولاية قريات:

:: نبذة مختصرة عن ولاية قريات :

تمتد في شريط ساحلي على بحر العرب ، شمالها ولاية مسقطوجنوبها الشرقي ولاية صور ، التابعة للمنطقة الشرقية ومن الجنوب الغربي ولاية (دماوالطائيين) التابعة للمنطقة الشرقية أيضاً تتصل ببحر العرب شرقاً .



ويسكنهاحوالي 40 ألف نسمة تضم حوالي 29 قرية منها مدينة قريات وتشمل كلاً من : الحاجر ،الوسطى ، المعلاه ، الجنين ، الساحل ، العينين ، كليات ، عفاء ، الكريب ، الرملة ،المخيسرات ، الشهباري ، وحي الظاهر ، ومحيساء ، ثم قرى : حيل الغاف ، المسفاة ،بلدة دغمر ، بلدة المزارع ، بلدة وادي العربيين ، المسفاة (الحيطان) ، عباية .



أما القرى الغربية فهي : السواقم ، الفليج ، قطنيت ، السعير ، مخاضة ،الهبوبية ، الدميثة ، حيفظ ، العافية ، الفياض ، الطريف ، بلل ، عرقي ، صياءالحدرية ، القابل ، معول ، طابة .



ويمكن إرجاع التسمية – قريات – إلى صيغة (جمع القرية) ، سكنتها عدة قبائل قبل الإسلام بين القرنين السادس والثامن الهجريويتميز أهل قريات بتمسكهم بالعادات والتقاليد العمانية الأصيلة ، والمحافظة على مهنالأباء والأجداد لتي يتوارثوها عبر العصور بإعتبارها مصدراً كريماً للرزق .



كما تمتاز الولاية بتضاريسها المتنوعة بين السهول والجبال ، وكذلك إمتدادهاعلى شريط ساحلي أكسبها تروة سمكية ، فضلاً عن شهرتها في مجالس الزراعة حيث تتوافرالتربة الصالحة والقدر المناسب من المياه اللازمة .



توجد في الولاية ثلاثحصون أبرزها (حصن قريات) المبني منذ 200 سنة تقريباً في عهد السيد حمد بن سعيدالبوسعيدي الذي كان والياً عليها .



والثاني (حصن الساحل) في المنطقةالساحلية تم بناؤه في عهد الإمام ناصر بن مرشد اليعربي وكان مقراً لقائد الجيش فيعهد سيف بن سلطان اليعربي .



والثالث حصن (داغ) ، وقد بني في زمنالبرتغاليين ، وتم تجديدة في عهد السلطان تيمور بن فيصل ، والذي بنيت في عهده أيضاَثلاث قلاع بالولاية أهمها : قلعة البرج الملاصقة لحصن قريات ، قلعتي (الصيرةوخرموه) حيث تقع الأولى في ساحل قريات والثانية في قرية الجنين .



وتشتهر ولاية قريات بوجود بعض المعالم السياحية التي صنعتهاالطبيعة ، أهمها (وادي ضييقة) الذي يفد إليه السائحون للإستمتاع بمناظره الخلابة بنالمياة المتدفقة وأشجار النخيل العالية الشامخة إلى جانب الشواطئ النظيفة التييرتادها المواطنون والمقيمون لقضاء نهاية الإسبوع . ومن أهم هذه الشواطئ : (بمه – فنس – ضباب ) ويأتي (رأس الشجر) المشهور بالحيوانات الأليفة كواحد من المعالمالسياحية البارزة بالولاية ، كما تنتشر بالولاية المساجد التي يصل عددها إلى حوالي 149 مسجداً كما يوجد بها 52 فلجاًَ .



وتتميز الولاية بعدد من الصناعاتوالحرف التقليدية ، أهمها صناعات : النسيج ، الذهب والفضة ، القوارب وصيانتها ،الحصر ، الدعون ، الجلود ، القهوة ، السعفيات ، الحدادة ، الحلوس وأدوات الجمال ،الصوفيات ، قوالب الخياطة والتجارة ، إلى جانب عدد من الحرف التقليدية مثل : صيدالأسماك ، جمع الحطب ، إصلاح البنادق والرصاص ، الخصاطة وتطريز الملابس ، تربيةالجمال والماشية .



قريات تتميز بفن النيروز حيث يتجه سكان السواحل إلى داخلالبلاد في فصل القيظ (الصيف) نظراً لإعتدال الجو حيث تكثر البساتين ، وعندما يعودالجو لإعتداله على الساحل يعود الناس إلى ديارهم ويحتفلون بهذه المناسبة ويؤديهالناس جميعاً رجالاً ونساءً وأطفال وهم في أبهى ثيابهم ويتجهون في موكب عظيم إلىالبحر ويقومون بأداء فن التقليبة وهو الرقص بالعصى ويقوم أحد الأشخاص بتمثيل احدالحيوانات المتوحشة ويمسك أحد المشاركين بمقود هذا الحيوان المضحك وتشيع بينهمالبهجة والضحك ويصل الإحتفال ذروته عندما يصل الموكب إلى البحر ويدخل الرجال إلىالماء والنساء تلقى بما حملته من أغصان الأشجار في البحر والجميع ينشدون على دقاتالطبول وزعاريد النساء .



وفي عهد البناء والعطاء الذي يقوده جلالةالسلطان قابوس المعظم ومثل غيرها من الولايات العمانية ، حظيت قريات بحصة وافرة منالخدمات الحديثة المتنوعة التي إستهدفت رفاهية المواطنين ورفع مستوى معيشتهم خلالسنواات النهضة المباركة ، ففي مجال الخدمات الصحية هناك : مستشفى قريات وخمس مراكزصحية في كل من : صياء ، حيل الغاف ، دغمر ، المزارع ، وادي العربيين . كذلك الخدماتالتعليمية ، فهناك 20 مدرسة للبنين والبنات مسائية وصباحية ، تتعدد بن مراحلالتعليم المختلفة : الإبتدائية والأعدادية والثانوية ، وجميعها مدارس حكومية تغطيكافة إحتياجات أبناء الولاية .

راح أخليكم ألحين ترى مو معناته أن هذي كل المعلومات لأ طبعاً في جزء ثاني بس لأني تعبت
أنتظروني لي عوده بالمعلومات المتبقيه سيو أراكم بصحه وعافيه يا حبايب قلبي

[الجهني]

اهلا وسهلا كابتن جمال الصباح ...

اشكرك على التقرير الجميل والمعلومات ..

جهد مبارك منك في انتظار الباقي ..

وفي حفظ الرحمن

[جمال الصباح]

مشكور اخوي علي تواجدك الرووووعة لي موضوعي

[Sr.Flight Attendant]

ماشاءالله تبارك الله ..
معلومات ولا اروع .. اول مرة اعرفها بصراحة .. شدتني معلوماتك لزيارة هالبلد .. اللي عمري مانزلت فيها ولكن دايما اشوفها من الطيارة بس من فوووووووووووووووق ..

[pilot a max]

مشكور اخي على كتاب تاريخ سلطنة عمان
وتقبل تحياتي ومروري

[الصائغ]

موضوع


متكال


مشكور اخوي


ومع تحياتي

[guno2005]

مشكور جدا
مشكور جدا
مشكور جدا
مشكور جدا
مشكور جدا
مشكور جدا

[@بنت الديرة@]

سلمت هذه الانامل
دوووووووم عالقوة
جاري انتظار الجديد
مع جزيل الشكر
تحيتي