دولة الكويت

Hassn166 · 19-09-2007, 01:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

مامعنى الكويت ؟

الكويت تصغير كوت والكوت كلمه مشهوره متعارفه فى العراق ونجد ومن جاورها من البلاد العربيه وقد شاع استعمالهاا على الالسنه حتى صرفوهاا تصريف فصغروهااا وجمعوهااا وقالوا معناها كويت او اكواات وسميت البلده التى تقع على ضفااف البحر الفارسى وتطلق على البيت المربع المبنى كالحصن او القلعه ويكون بجوارهاا بعض البيوت الصغيره وهى بمثابه فرضه للسفن والبواخر ترسو عنده لتكمل منه مشوارهااا وقد اطلق اسم الكويت على هذه المنطقه

الموقع والتضاريس ؟

تقع دولة الكويت في الركن الشمالي الغربي للخليج العربي يحدها من الشمال والغرب العراق ومن الجنوب المملكة العربية السعودية ، ومن الشرق الخليج العربي ، وهي بذلك تقع بين دائرتي عرض 28,30 و 30,06 شمالا ، وبين خطي طول 46,30 و 49,00 شرقا ، أي أنها تقع ضمن الإقليم شبه المدارى وتبلغ مساحة الكويت الإجمالية حوالي 18000 كم.

التضاريس : تتميز الكويت ببساطة تضاريسها ، فهي عبارة عن صحراء متموجة ، تتدرج بالارتفاع من الشرق من مستوي سطح البحر حيث شواطئ الخليج العربي ، إلى الغرب والجنوب الغربي حيث يصل الارتفاع إلى 300 متر في الركن الجنوبي الغربي.
تنتشر بعض التلال الصغيرة مثل حافة جال الزور التي تطل على الساحل الشمالي لجون الكويت ويصل ارتفاعها إلى 145 مترا ، وتلال اللياح ، وكراع المرو كما تنتشر الأودية والمنخفضات التي تعرف محليا باسم الخبرات وبعض الكثبان الرملية ، ومن أهم الأودية وادي الباطن الذي يسير مع خط الحدود الغربية للبلاد ، ومجموعة الشقاق التي تمتد في الشمال الغربي للبلاد ، أما الخبرات فتنتشر في جهات مختلفة ، ومن أهمها خبرة الروضتين وأم العيش الواقعتان في الشمال.

العاصمة و المناخ ؟

العاصمة :

تقع مدينة الكويت - عاصمة دولة الكويت - على الساحل الجنوبي لجون الكويت ، ولهذا فهي تتمتع بحماية طبيعية.

وقد نشأت المدينة في هذا الموقع منذ حوالي ثلاثة قرون أو أكثر ، ثم نمت المدينة بعد ذلك وازدادت أهميتها ، وقد أحيطت المدينة عبر تاريخها بثلاثة أسوار لحمايتها خلال السنوات 1760م - 1811م - 1920م على التوالي.
شهدت المدينة نهضة عمرانية وسكانية واضحة منذ مطلع الخمسينيات ، حيث وضعت خطط لتطوير المدينة على أسس متطورة.

فمساحة المدينة اليوم تضاعفت ، وامتد العمران خارج أسوار المدينة القديمة وظهرت الضواحي الحديثة ، وشيدت المباني ذات الطابع الحديث ، وشقت الطرق العصرية التي ربطت أجزاء الدولة.

المناخ :

تسود ظروف المناخ الصحراوي الجاف الحار معظم أيام السنة وتزداد الحرارة خلال فصل الصيف الذي يبدأ من أبريل حتى أكتوبر ، وقد تصل درجة حرارته إلى حوالي 51 مئوية ، أما المعدل الشهري لاقصى درجات الحرارة فتصل إلى 44 مئوية ، وغالبا ما تهب خلاله رياح مثيرة للغبار (عواصف ترابية).

أما فصل الشتاء فرغم قصره يسوده الدفء حيث يصل معدل الحرارة خلاله إلى 18 مئوية وقد تنخفض الحرارة إلى الصفر المئوي في بعض الأحيان.

أما فصلا الخريف والربيع فيتميزان بقصرهما ، والأمطار شتوية وغير منتظمة وتختلف من سنة إلى أخرى.

تاريخ النفط ؟

في عام 1921م ، تولى المغفور له الشيخ أحمد الجابر الصباح مقاليد الحكم ، وكان سموه يتصف بالشجاعة والبسالة ويتمتع بفنون القيادة والإدارة وحسن التصرف فينتهج دائما الأسلوب الأمثل للتخلص من المحن بالإضافة إلى ما أوتي من النظرة الثاقبة ذات الحس المستقبلي.
قد توافر لسموه الحس العميق بما سوف تسفر عنه الأيام ، حيث كانت مهنة الغوص وتجارة اللؤلؤ المهنة الرائجة في ذلك الوقت ، ولكن ومنذ اكتشاف اللؤلؤ الصناعي اتجهت أنظار الناس إلى الصناعة والبعد عن مشقة السفر والتعب.

في تلك الأثناء كانت هناك عمليات رصد لبقع سوداء قريبة من المادة البترومينية تلك التي تمت ملاحظتها في مناطق مختلفة من صحراء دولة الكويت.

وقد كان الحاكم على دراية بالنشاطات وعمليات التنقيب علــى النفــط بالدول الـمـجـاورة (البحرين والمملكة العربية السعودية) بالإضافة إلى النجاح الذي حققته شركة النفط الإنجليزية الإيرانية في المناطق الجنوبية من إيران.

ومع اكتشاف النفط في البحرين عام 1932م ، ازدادت توقعات الكويتيين بأن ما يوجد داخل الأرض من نفط سوف ينقلهم إلى حياة أنعم وأفضل وسوف ينعش تجارتهم ، هذا إلى جانب أن هناك تقريراً فنياً عن اكتشاف النفط ، الأمر الذي سوف يكون له الأثر بتحويل الدولة الصحراوية الصغيرة التي تذروها الرياح إلى دولة متحضرة مسؤولة عن رفاهية مواطنيها وذلك خلال فترة ربع قرن.

كما تضمن التقرير نبذة عن المباني الجديدة والمدارس والمستشفيات والمكاتب والمباني التجارية والبيوت بالدولة.

وفي 23/12/1934م ، قام المغفور له الشيخ أحمد الجابر الصباح بتوقيع اتفاقية نفطية مع شركة نفط الكويت المحدودة والتي أسستها شركة النفط الإنجليزية الإيرانية المعروفة الآن باسم شركة البترول البريطانية وشركة غالف للزيت والمعروفة الآن باسم شفرون. في أثر تلك الاتفاقية ارتفعت قيمة ثروة الكويت المادية ومكانتها العالمية.

ومع استمرار عمليات التنقيب في البحرين ، كان هناك الانتباه إلى برقان مع التوصيات التي تم ذكرها بالتقرير الفني ، وقد ابتدأت عمليات المسح الجيولوجي وابتداء التنقيب عام 1937م ، وأوائل عام 1938م وفي 22/2/1938 م تم اكتشاف النفط الذي تدفق بكميات كبيرة وتحت ضغط شديد لدرجة صعب معها التحكم برؤوس الأنابيب ، وذلك نظرا لأن المعدات التي تم استخدامها لم تكن كافية ، وحتى إعداد هذه الورقة لا يزال إنتاج هذا الحقل مستمرا.

وفي تاريخ 30/6/1946 م قام المغفور له الشيخ أحمد الجابر الصباح بتدشين أول شحنة نفط خام كويتية للناقلة الإنجليزية فوسيلير.

وفي تاريخ 6/12/1977م ، إبتدأت حقبة تاريخية جديدة وذلك من خلال تأمين صناعة النفط الكويتية ، حيث كان ذلك من خلال المفاوضات العربية التي تم إجراؤها في بداية عام 1970م للتحكم والسيطرة على مصادر النفط الطبيعية ، ومن خلال الاتفاقيات الثنائية بين الشركتين ارتفعت حصة شركة نفط الكويت إلى أن تملكت جميع الأسهم ، وفي تاريخ 5/3/1975م تم توقيع اتفاقية بين دولة الكويت وشركة البترول البريطانية وشركة غالف للزيت على أثرها تملكت دولة الكويت مصدرها الطبيعي من النفط.

وأخيرا يمكننا القول بأن تطور الصناعة الكويتية واحتلالها المكانة العالمية الحالية لم يكن وليد الصدفة ، بل على العكس كان للدور الذي لعبه حكام البلاد ، وبعد النظر الذي يتمتعون به الأثر الأكبر في تلك المكانة ، بالإضافة إلى وفرة وغزارة النفط الذي وهبه الله عز وجل لهذا الشعب.

موطن ال الصباح ؟

ينتمى ال الصباح وال الخليفه وال سعود الى قبيله عنزه وهى من اكبر القبائل العرب واشهرهااا وتنقسم هذه القبيله الى افخاذ عديده ومن تلك الافخااذ تنقسم الى عده فروع منها الشملان وعشائر ال الصباااح وقد رحلوا من موطنهم الاصلى بسبب لايعرف حتى الان وهاجروا بحثاا عن مكاان يسكنون به ويستقرون فيه وقد طمحت نفوسهم الى موقع يكون فيه استقراار واستقلال وهكذا الى ان استقروا فى الكوت واسسوا المدينه الصغيره وحاولوا اخراج خصومهم مما ارتاح لهم الاهالى وساندوهم فى استقرارهم وهكذااا استطاعوا ان يثبتوا اقدامهم واختار الاهالى احد من ال الصباح ليكون حاكما عليهم وهكذاا بداات نشااه الكويت

النظام السياسي ؟

منذ تولي أسرة آل الصباح حكم الكويت تحقق الاستقرار لهذا الكيان وانطلقت نشاطاته في البر والبحر ، وتميز النشاط الاقتصادي لهذا المجتمع منذ نشأته بالتنوع حيث كانت الكويت محطة للقوافل التجارية القادمة من بلاد فارس وما بين النهرين في طريقها إلى شرقي الجزيرة العربية ووسطها ، كما كانت نقطة اتصال الطريق البحري القادم من الهند وشرقي أفريقيا إلى بلاد الشام وأوروبا.
وتشير وثائق الأرشيف الهولندي إلى أن القافلة الكويتية المتوجهة إلى حلب في عام 1758م كانت تضم خمسة آلاف جمل ، يحرسها ألف رجل ، مما يشير إلى حجم النشاط الاقتصادي البري الذي كانت الكويت تقوده في هذه المنطقة.

( الشورى والديمقراطية أساس نظام الحكم في الكويت ) :

اتسمت العلاقة بين الشعب الكويتي وقيادته على مر التاريخ بطبيعة خاصة لاحظ المؤرخون المحليون والأجانب تميزها واختلافها عن الكيانات المحيطة بها ، فصباح بن جابر المتوفي سنة 1776م "كان يشاور أهل الكويت في المهم من الأمور ولا يقطع أمرا دون استشارتهم" ، والحاكم الثاني عبد الله بن صباح بن جابر (1776-1814م) ، لم يكن يبت في أمر إلا بعد مشاورة جماعته ، ولا يخالفهم فيما يرونه صوابا.

ويدون مدحت باشا والي بغداد ملحوظاته عن أهل الكويت حين زارها بعد ذلك بنصف قرن تقريبا (1872م) فذكر ما يفيد استقلالهم وأنهم تعودوا حياة الشورى وتبادل الرأي ، والمشاركة الشعبية للحاكم فيما يحقق مصلحتهم ، وهم شبه جمهورية.

وعندما زار المقيم الإنجليزي في الخليج "لويس بللي" الكويت عام 1865م وصف الحاكم الشيخ صباح بن جابر بن عبدالله بأنه يدير أمور الكويت بروح الأب تجاه أبنائه ، يتولي هو الحكم والسلطة التنفيذية ، والى جواره القاضي يباشر مهمته في التشريع والقضاء ، وكان لا يأنف من النزول على حكم القاضي إذا خالفه فيما ذهب إليه.

ويعزز هذه الإشارات التاريخية إلى طبيعة العلاقة الديمقراطــيـة الخــاصة بين الكويتيين وحكامهم ، ويوثقها ما ورد في تقارير الرحالين الـذيــن زاروا الكويت ، والخرائط التي ظهرت فيها الكويت خلال تلك الفترات التاريخية ، فقد حرص بعض الجغرافيين على أن يسجلوا هذه العلاقة المتميزة التي أدركوها في خرائطهم ، فاستخدموا اسم " جمهورية الكويت " للدلالة على طبيعة النظام السياسي لهذا المجتمع ، ونجد هذه التسمية في الخريطة التي رسمها العالم الألماني " كارل ريتر " للجزيرة العربية عام 1818م ، كما أن هذه التسمية نفسها في خريطة العالم الإنجليزي "الكسندر جونستون" الذي يعد من أبرز الجغرافيين الإنجليز في النصف الأول من القرن التاسع عشر وذلك في الأطلس الكبير الذي صدر في أدنبرة عام 1874م.

وقد تواصل هذا النهج من المحبة والمشاورة وتبادل الرأي والاحترام والثقة بين الشعب و القيادة فقامت - في مراحل تالية - على أساسه الحياة الدستورية في مجتمع الكويت ، فكانت الكويت هي السباقة في المنطقة للأخذ بنظام الشورى والمشاركة الشعبية في الحكم ، ففي بداية عهد الشيخ أحمد الجابر (1921 - 1950م) تم تأسيس أول مجلس للنظر في شؤون البلاد وإصلاحها ، وتكون هذا المجلس من (11) أحد عشر عضوا من رجالات الكويت البارزين ، إضافة إلى رئيسه.

وفي عام 1938 م تم تأليف مجلس استشاري جديد ، جاء في مقدمة القانون المنظم لصلاحيته أن الشعب ممثلا في أعضاء المجلس المنتخبين هو مصدر السلطة.

( الدفاع عن الكويت ) :

لم تكن مدينة الكويت تخلو من طامع فيها أو عدو يهدد أمنها واستقلالها. فمن معركة الرقة البحرية إلى معركة الجهراء عام 1920م الى الرقعي عام 1928م والكويت تصد هجمات الغزاة والطامعين فيها ، وتحفظ بذلك كيانها واستقلالها ، وقد كان للمعاهدة التى تم توقيعها عام 1899م بين الشيخ مبارك الكبير والحكومة البريطانية دور كبير في المحافظة على استقلالية الكويت قبل ظهور النفط والاستقلال.

يتبع

Hassn166 · 19-09-2007, 01:59 PM

المجتمع الكويتي في الماضي ؟

لقد كان للأسرة الكويتية قديماً نوع من الاكتفاء الذاتي من الناحية الاقتصادية وذلك نظراً لمساهمة الجميع لسد الحاجيات الأساسية للأسرة . حيث كان لزاماً على الرجل العمل بالخارج لكسب الرزق وتوفير المال والمأكل والمشرب ، في حين تكمن مسئوولية المرأة في الأمور الخاصة بالمنزل وتربية الأطفال. إضافة إلى ذلك كان المجتمع يحكم الأسرة والأفراد ، بمعنى آخر كان كـل مــن الأسرة الموسعة الكبيرة والمسجد وكبــار الســن يعـملـون كسلطة أبوية تفض الخلافات التــي قد تنـشـأ بداخل الأسرة ، أو بين الزوج و زوجته ، أو حتى بين الأبوين والأولاد.

** الحالة الاقتصادية :

لقد تأثر الكويتيون والمجتمع الذي يعيشون فيه فترة ما قبل عصر النفط بعنصرين أساسيين من البيئة هما البحر و الصحراء ، حيث كان لهما الأثر الكبير في تكوين العادات والتقاليد بالإضافة إلى التركيبة الاجتماعية والبنية الاقتصادية للبلاد . لقد كانت مهنتا الغوص على اللؤلؤ والتجارة هما الرائجتين في ذلك الوقت . ففي موسم الغوص كان اللؤلؤ يستخرج من الخليج ثم يسوَّق عن طريق عملية المبادلة بالاحتياجات الاستهلاكية الأساسية للأفراد . كما كان للكويت مساهمة إنتاجية صغيرة خاصة بالزراعة وصيد الأسماك ورعي الأغنام ، تفتقر إلى وجود الفائض منها من الإنتاج . لذا كان الاهتمام المتزايد بعمليات التجارة التي كانت سائدة في ذلك الوقت.

** الحالة الاجتماعية :

تتكون الأسرة الكويتية التقليدية من الزواج الأحادي وأحياناً تتصف بتعدد الزوجات برئاسة جد الأسرة الكبيرة ، بالإضافة إلى الأولاد المتزوجين ، وزوجاتهم ، وأولادهم وكذلك الأعمام والعمات غير المتزوجـين.
إن المرتبة في داخل الأسرة تعتمد على العمر والجنس ، حيث أن الجد لديه الصلاحية لإدارة جميع الأمور ، كما أنه المتحدث بالنيابة عن جميع أفراد الأسرة . وفي حالة وفاته يقود الأسرة أكبر الأولاد المتزوجين فيأخذ بزمام جميع الأمور.
إن دور أفراد الأسرة مُعرَّف بشكلٍ واضح ، حيث أن لكل شخص مهمة عمل محددة . وفقاً للعادات والتقاليد تعلمت المرأة الكويتية بأن تكون زوجةً صالحةً وأماًّ ومربيةً فاضلةً ، حيث تنحصر مهمتها الأساسية في اهتمامها بزوجها وأولادها وأسرتها.

كان للمجتمع الكويتي وقفة مع تطلعات المرأة الخاصة بها وكانت الأسرة تقوم بإتمام عملية الزواج للأنثى في عمر صغير ، في حين أن الرجل يتمتع بالحرية الكاملة في عمل أي شيء يريده ، فهو من يذهب للعمل ويوفر المال والقوت للأسرة . وقد يختلف الروتين بالنسبة للمرأة في الأسرة الفقيرة ، فنجدها تذهب للسوق ، وتقوم بغسل الملابس على شاطئ البحر ، وتقوم بجلب الماء من السفن التي تحمله مباشرةً . بينما المرأة المنحدرة من أسرة غنية لم تكافح ولم تتحمل مشقة مثل هذه الأمور ، حيث لديها من يقوم بكل تلك الأعمال.

إن المجتمع الكويتي في مرحلة ما قبل عصر النفط يركز على الأسرة الكبيرة الممتدة ويحث على صلة القرابة ، في حين يقل التركيز على العلاقة بين الزوج والزوجة وأولادهما . ويمكننا القول بأن الأسرة الكبيرة الممتدة تجعل دور الفرد داخل إطار الأسرة دوراً ثانوياً. يعود أمر الزواج والطلاق في الأسرة الكويتية لإطار الجماعة ، ويمكن الأخذ بقرار الفرد ولكن القرار الأخير يعود إلى كبير الأسرة . إن الزواج داخل المجتمع الكويتي يأتي عن طريق العادات والتقاليد والأعراف السائدة في البادية حيث نجد حتمية زواج ابن العم لابنة العم ونجد هذا الأمر في البادية والمدن كذلك . ولقد كان هذا الأمر إجباريا إلا إذا تملص ابن العم من هذه العملية.

* وهناك أسباب كثيرة تدعو إلى مثل هذا الزواج ( زواج الأقارب ) وهي :

1 - يشعر والد الفتاة بنوع من الربط والوثاق المتبادل بين العائلتين ، حيث يعزز مكانة الأسرة أو القبيلة بمثل هذا النوع من الزواج.

2 - نظراً لكون الزواج أُسري ، فسوف يفكر الرجل والمرأة مراراً قبل الشروع في الطلاق.

يعتبر الزواج المدبر الخاصية الثانية للزواج الكويتي ، فغالباً ما تقوم والدة الرجل بالبحث عن فتاة مناسبة لابنها لكي يتزوجها. وبعد وقوع الاختيار تقوم بوصفها لابنها ، ومن ثم تبدأ إجراءات الزواج.
في الحقيقة إنه من الشائع في الزواج التقليدي أن العروس لا تعلم عن موعد الزفاف إِلاَّ قبل أسبوع من موعده ، وأحياناً في صباح ذات اليوم.
إلا أن هذه العادات قد تبدلت تماماً في الوقت الحاضر.

جذور الثقافة في الكويت ؟

عند الحديث عن الثقافة في أي مجتمع من المجتمعات الإنسانية ، لابد من الإلمام بحالة المجتمع في تلك العصور الماضية ، التي رشحته لكي يعبر عن تطلعاته الثقافية بالحركة الفكرية المتنامية التي شكلت في النهاية ذلك النسيج الحي في العقل الجمعي المثقف.
ولكي نتناول جذور الثقافة لابد أن نستعرض النواحي والظروف السياسية والتاريخية والجغرافية والاجتماعية والنفسية والاستراتيجية والاقتصادية والدينية وغيرها التي كانت المناخ الملائم والمؤثر في تشكيل الحركة الفكرية والثقافية.

فمن الناحية السياسية :

نجد أن طبيعة المجتمع الكويتي وعلاقته مع حكامه على مر القرون تكشف بصورة واضحة أن مبدأ التشاور والحوار المفتوح بين الفريقين كان شعارا دائما التزم به الجميع ، وقد حدثنا المؤرخون عن بعض حكام الكويت واشتراك المؤرخين والرحالة معهم في نقل قسمات صورة جميلة لطبيعة تلك العلاقة التي شكلت إرثا تاريخيا مجيدا للشعب الكويتي الذي تفرد عن بقية شعوب المنطقة بطبيعته المنفتحة دائما ، واستعداده لسماع الرأي الآخر وحرصه على وصول صوته وحمل آرائه إلى أعلى مستويات الدولة ، فقد أشارالمؤرخ سيف مرزوق الشملان إلى أن حاكم الكويت الأول صباح الأول بن جابر المتوفى سنة 1776م تعهد بالتشاور مع أهل الكويت في المهم من الأمور وبألا يقطع أمرا دون استشارتهم.

ويعزز هذه الإشارة التاريخية إلى طبيعة العلاقة الديمقراطية الخاصة بين الكويتيين وحكامهم توثيقها في تقارير الرحالين الذين زاروا الكويت والخرائط التي ظهرت فيها الكويت خلال تلك الفترات التاريخية ، فقد حرص بعض الجغرافيين على أن يسجلوا هذه العلاقة المتميزة التي أدركوها في خرائطهم ، فاستخدموا اسم ( جمهورية الكويت ) للدلالة على طبيعة النظام السياسي لهذا المجتمع، فهذا المناخ السياسي يوضح ملاءمة الجو تماما لإنتشار الثقافة في الكويت ، ويعزز الالتزام بالحرية والديمقراطية الذي مثل مرتكزا من مرتكزات الحياة فيها على مر العصور ، وارثا تلتزم به جميع طبقات المجتمع وفئاته وتعتز به.

ومن الناحية الجغرافية :

فإن لموقع الكويت الجغرافي الأثر في تشكيل نواة الثقافة ، فالكويت ككل الثغور ، استطاعت أن تستفيد من موقعها الجغرافي هذا ثقافيا ، فإمتدت صلات علمائها إلى الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر ، وحرص أبناؤها على الاطلاع على ما يدور في العالم المتقدم.

ومن الناحية الدينية نجد ما يأتي :

أولا : دور المسجد :

ففي أي مجتمع إسلامي لا بد أن يكون بين أبنائه من يقرأ القران ليؤم المسلمين في الصلاة ويخطب في صلاة الجمعة والأعياد ويجيد قسمة المواريث ويقوم بعقد الزواج. فضلا عن تعليم الناس الفرائض وأمور الدين. وقد وجد المجتمع الكويتي المسلم في شخص محمد بن فيروز عالم الأحساء المشهور ضالته فطلب إليه المجيء إلى الكويت. فكان بذلك – بعد أن لبى الدعوة – أول عالم عرفته الكويت ، وأول قاض ، وأول واعظ ومدرس.

كان مسجد ابن بحر الذي أنشئ قرب الساحل مقرا لصلاته وخطبه ووعظه ، وتوفي هذا العالم في عام 1722م ، ويرجع بناء أول مسجد إلى عام 1670م مع بناء الكويت تقريبا.

وأشار المؤرخ الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السويدي البغدادي إلى أن عدد المساجد في الكويت في عام 1771م بلغ 14 مسجدا . وذكر عدنان البحر في كتابه عن مساجد الكويت مسجد بن بحر ، والعدساني ، والخليفة بن خميس بالإضافة إلى أحد عشر مسجدا وجدت متفرقة في أحياء الكويت.

ثانيا : دور المطوع والملا :

لقد جاءت مرحلة التعليم المقصود غير الطوعي على يد معلم متفرغ وفي مكان غير المسجد ، فكانت مرحلة المطوع و الملا ، وهي أشبه بالكتاتيب في البلاد الأخرى ، وقد فرض تطور الحياة في الكويت واهتمام أهلها بالتجارة وسفرهم إلى أقطار بعيدة ضرورة تطور أساليب التعليم.

وهنا لجئ إلى تنظيم التعليم في عام 1887م عندما عرف ما يسمي بالتعليم المقصود الذي بموجبه يذهب الطفل في سن مبكرة إلى مكان خاص رغبة من ذويه ليتعلم القران الكريم ومبادئ القراءة والكتابة على يد الملا أو المطوع في جزء من منزله مقابل أجر يتفق عليه بحسب إمكانيات ولي أمر الطالب . وكان هذا المكان الخاص للتعليم الذي أطلق عليه اسم " مدرسة " الملا أو المطوع أشبه ما يكون بالكتاتيب ومدارس تحفيظ القران في البلدان الأخرى التي لم تكن تختلف كثيرا عن الكويت في أن أساس التعليم بها تعليم ديني.

ومن الأمور التي اهتم بها الملا أو المطوع تعليم الخط وحسن أدائه وجماله لأن صاحب الخط الجميل كان مطلوبا لدى التجار كي يعمل عندهم. كما كانت معرفة حسابات الغوص وكيفية تقسيم الدخل بين النواخذة والبحارة أمرا ضروريا رافقه معرفة حسابات الجص المستخدم في طلاء البيوت وبنائها ومعرفة حسابات الدهن الذي كان سلعة أساسية في تجارة الكويت البرية مع ظهيرها البدوي في الصحراء المحيطة بها. فهذا الدور الذي يقوم به الملا كان دورا واضحا في نشأة الثقافة الكويتية إضافة إلى المساجد التي تقام بها حلقات الوعظ وتعليم القران والحديث.

ومن الناحية التاريخية :

يعد إرتباط الكويت بنجد والجزيرة العربية ، صورة مصغرة عن حال تلك المنطقة من الناحية الحضارية والثقافية بشكل عام ، وخصوصا قسمها الشرقي المطل على شواطئ الخليج العربي ، وتصور لنا لهجة السكان وعاداتهم تلك العرى الوثيقة التي تربط الكويتيين منذ القديم بأصولهم في الجزيرة العربية.

من الناحية الإستراتيجية :

فيعتبر موقع الكويت عاملا مهما لسرعة تطور الثقافة بها نتيجة التقاء الثقافات المحيطة بها والثقافات العالمية ، فموقعها في الركن الشمالي الغربي للخليج ، جعل منها ميناء له أهميته في إطار الحركة التجارية التي نشطت في الخليج خلال هذه الفترة بفضل التنافس بين الدول الأوربية والشركات التابعة لها على التجارة في المنطقة وعبرها ، وهذه الدول هي إنجلترا وهولندا أولا ، ثم فرنسا بعد ذلك ، فقد كان لكل من إنجلترا وهولندا عدة مراكز تجارية في أكثر من قطر أو ميناء من الأقطار الواقعة على الخليج ، ومن ناحية أخرى ، فإن هذا الموقع ، قد جعل من الكويت مركزا تجاريا ممتازا على الطريق الصحراوي بين الخليج وبلاد الشام ، وقد انعكس ذلك على أهميتها وعلى طبيعة تطورها في الفترات التالية.

ومن الناحية الإجتماعية :

نجدها خلاصة تمازج ظروف دينية وأنماط حياتية تفرضها البيئة المحيطة بالمجتمع ومن ثم كانت حياة التجارة والغوص في الكويت أحد تلك الأنماط التي أسهمت في خلق وتكريس مجموعة من القيم الاجتماعية لدى أهل الكويت. فغياب أرباب الأسر في رحلات طويلة للتجارة والغوص أسهم في خلق الترابط والتواصل داخل الأسرة الواحدة. وساعد شيوع نظام الأسرة الاجتماعية الممتدة على شيوع هذه القيم. كما أن مهنة الغوص كرست مجموعة قيم لدى العاملين فيها ، متمثلة في التعاون والنظام والثقة المتبادلة والاعتماد على كلمة الشرف في المعاملات ، ونستخلص من ذلك أن هذه العوامل كفلت سهولة تدفق المعلومات ونقل الثقافة إلى المجتمع الكويتي كله.

ومن الناحية الاقتصادية :

كانت ممارسة التجارة وطلب الرزق تتطلب الإلمام ببعض أسس الحساب مما يتطلب المعرفة بمبادئ القراءة ، فعامل طلب الرزق والتجارة والسفر إلي كثير من المناطق ، وبخاصة الهند وأفريقيا ومعظم مناطق موانئ الخليج العربي أدي إلى التأثر الثقافي بها كنقل لغاتها وأساليبها في التفاهم ، وهذا واحد من الأسس التي ساهمت في تكون ثقافة المجتمع الكويتي.

يتبع

Hassn166 · 19-09-2007, 02:00 PM

نشأة الكويت وحكامها من آل صباح ؟

نشأت الكويت في الطرف الشمالي الغربي للخليج العربي في عام 1613م ، حينما توافدت مجموعات من الأسر والقبائل الي هذه المنطقة قادمة من الجزيرة العربية مدركة أهمية هذا الموقع ومميزاته وصلاحيته لإقامة كيان مستقرتتوافر له كل المقومات التي تضمن له البقاء والازدهار ، وسرعان ما أخذ هذا الكيان شكله السياسي الواضح المتميز.
ثم بدت الحاجة ماسة إلى قيام قيادة دائمة مستقرة يرجع إليها أفراد المجتمع في شؤون حياتهم وتتوافر لها الشرعية القانونية لممارسة سلطاتها الشرعية ، وتمثيل هذا المجتمع لدي الجهات الخارجية والمجتمعات المحيطة به ، فعهدوا إلى رجل منهم من آل الصباح توسموا فيه الكفاية والقدرة والصلاح ، وبايعوه بالحكم .

وفيما يلي تسلسل حكام الكويت من آل الصباح وفترة حكم كل منهم :

1- الشيخ / صباح بن جابر (صباح الأول) ( المتوفي سنة 1190 هـ الموافق 1776م)

2- الشيخ / عبد الله بن صباح (1190 – 1230 هـ) (1776-1814م)

3- الشيخ / جابر بن عبد الله (1230 – 1276هـ) (1814-1859م)

4- الشيخ / صباح بن جابر بن عبد الله (1276 – 1283 هـ) (1859-1866م)

5- الشيخ / عبد الله بن صباح (1283 – 1310 هـ) (1866-1892م)

6- الشيخ / محمد بن صباح (1310 – 1314 هـ) (1892-1896م)

7- الشيخ / مبارك الصباح (مبارك الكبير) (1314 – 1334 هـ) (1896-1915م)

8- الشيخ / جابر المبارك الصباح(1334 – 1336 هـ) (1915م-1917م)

9- الشيخ / سالم المبارك الصباح(1336 – 1340 هـ) (1917-1921م)

10- الشيخ / أحمد الجابر الصباح(1340 – 1370 هـ) (1921-1950م)

11- الشيخ / عبد الله السالم الصباح(1370 – 1385هـ) (1950-1965م)

12- الشيخ / صباح السالم الصباح(1385 – 1398هـ) (1965-1977م)

13- الشيخ / جابر الاحمد الصباح(1398 هـ) (31/12/1977 حتى الان )

حدود الكويت ؟

يعد مؤتمر العقير الذي عقد عام 1922م أول محاولة ترسيم للحدود بين الكويت والمملكة العربية السعودية والعراق ، حيث تم في هذا المؤتمر ترسيم الحدود المبدئية بين الأطراف . ومنذ ذلك التاريخ ونتيجة للتطورات التي حدثت بالمنطقة من اتفاقيات لاحقة أو اكتشاف النفط أو نتيجة للاحتلال العراقي الغاشم لدولة الكويت في 2/8/1990م فقد تم ترسيم الحدود بشكل قانوني أفضل بين الأطراف.
أولا : الحدود الكويتية السعودية :

بتاريخ 27/7/1965م وقع البلدان اتفاقية تم بموجبها تقسيم المنطقة المحايدة التي كانا يتشاركان في السيادة عليها إلى قسمين متساوين بحيث تمت أيلولة القسم الشمالي إلى دولة الكويت والجنوبي إلى المملكة العربية السعودية وتتألف الاتفاقية من ديباجة و23 مادة. وقد تضمنت الديباجة الإشارة إلى اتفاقية العقير المؤرخة 2/12/1922م والمحضر المتفق عليه في الكويت في 21/3/1961م بشأن المنطقة المقسومة ، وأوضحت أنه وبما أن الطرفين قد قبلا بمذكرات متبادلة مؤرخة 5/8/1963م إنهاء ذلك الوضع المؤقت بتقسيم تلك المنطقة إلى قسمين بحيث يضم أحدهما إلى إقليم دولة الكويت والآخر إلى إقليم المملكة العربية السعودية على أن تبقى الحقوق المتساوية للطرفين في كامل المنطقة المقسومة والتي قررتها أصلا اتفاقية العقير كما هي مشتركة بين الطرفين وعلى أن تكون مضمونة بأحكام المسئولية الدولية.

** وفيما يتعلق بالأحكام التي قررتها مواد الاتفاقية تجدر الإشارة إلى البعض منها وذلك كالتالي :

- تقرر المادة الثانية بضم النصف الواقع شمال الحد المنصف للمنطقة المقسومة إلى دولة الكويت كجزء من إقليمها ويضم النصف الواقع جنوب الحد المنصف للمنطقة المقسومة إلى المملكة العربية السعودية كجزء من إقليمها.

- وتنص المادة الثالثة أن يمارس كل من الطرفين المتعاقدين حقوق الإدارة والتشريع والدفاع عن ذلك الجزء من المنطقة المقسومة الذي يضم إلى إقليمه تماما كما يمارسه على إقليمه الأصلي مع مراعاة الأحكام الأخرى في هذا الاتفاق ودون المساس بحقوق الطرفين في الثروات الطبيعية في كامل المنطقة المقسومة.

- وتنص المادة الرابعة باحترام كل من الطرفين المتعاقدين حقوق الطرف الآخر في الثروات الطبيعية المشتركة سواء الموجودة منها حاليا أو الذي يوجد في المستقبل في ذلك القسم من المنطقة المقسومة الذي يضم إلى إقليمه.

- وتنص المادة السادسة على التزام كل من الطرفين المتعاقدين بعدم اتخاذ أي إجراء أو تصرف محليا كان أو دوليا يترتب عليه بأي شكل إعاقة ممارسة الطرف الآخر الحقوق التي يضمنها له هذا الاتفاق كما يلتزم بالتعاون الكامل مع الطرف الآخر في المحافظة على تلك الحقوق.

- وتنص المادة الحادية عشر أن تبقى اتفاقيات الامتيازات البترولية القائمة حاليا سارية المفعول ويتعهد كل من الطرفين باحترام أحكامها وما قد يطرأ عليها من تعديلات في ذلك النصف من المنطقة المقسومة الذي يضم إلى إقليمه كما يتعهد باتخاذ الإجراءات التشريعية والنظامية التي تكفل استمرار تمتع شركات الامتياز بحقوقها وأدائها لالتزاماتها.

ثانيا : الحدود الكويتية العراقية :

نتيجة لـعــدم احتــرام العـراق للحـدود مـع الكـويت واعـتــدائه واحتــلاله الغاشــم لدولـــة الكويت في 2/8/1990م. قامت الأمم المتحدة ممثلة باللجنة الخاصة لترسيم الحدود بين الكويت والعراق بعمل دراسات شاملة لوضع حد نهائي لهذه المشكلة مما نتج عنه القرار رقم (833) لسنة 1993م والذي وافق عليه كل من الكويت والعراق.

يتبع

Hassn166 · 19-09-2007, 02:01 PM

الدين الإسلامي دينآ رسميا للدولة ؟

الدين هو ما شرعه الله لعباده من أحكام وهو الشريعة والملة بمعنى واحد.

والدين الإسلامي هو : مجموع ما أنزله الله تعالى على رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من أحكام العقيدة والأخلاق والعبادات والمعاملات والعقوبات في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ، وقد أمره الله بتبليغه إلى الناس كافة ، قال تعالى : " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ، والله يعصمك من الناس " (المائدة /67) وما أنزله الله عليه هو القرآن والسنة وفيهما جميع الأحكام وهما دين الله وهو الإسلام.
( مهمة الإسلام ووظيفته ) :

إن مهمة الإسلام إصلاح الفرد وسياسة المجتمع بالتعبد لله تعالى ، والدينونة له في جميع مجالات الحياة وشؤونها ، وفق نمط معين حدد الدين مساراته.

** وهذه المسارات هي :

1- العقيدة الصحيحة الواضحة.
2- العبادات الصادقة.
3- الأخلاق الفاضلة.
4- التشريع والأحكام العادلة.

ولهذه المسارات أسس وأصول تقوم عليها وهي بمجموعها الدين.

** هذه الأسس والأصول هي :

أولا : أسس وأصول مسار العقيدة الصحيحة الواضحة :

1- الإيمان بالله تعالى : ويقصد به معرفته تعالى الشاملة ، في ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله ، وما يجب علمه عن الله سبحانه وتعالى بحيث يكون مصدر هذا العلم هو ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، كما أن الإيمان بالله يعني - كذلك – الانقياد لله ،ولزوم طاعته في كل ما يأمر به وما ينهى عنه ، مما بلغه عنه رسول الله طمعا في مرضاته سبحانه قال تعالى : " ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن " (النساء/125) والإيمان بالله هو المحور الذي يدور حوله كل ما جاء به الإسلام من نظم ومبادئ وقيم ، ابتداء من المعتقد إلى الكلمة إلى العمل ، إلى العبادة إلى كل ما له صلة بشؤون الحياة في المعاش والمعاد.

2- الإيمان بالملائكة الكرام البررة.

3- الإيمان بالأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

4- الإيمان بالكتب السماوية.

5- الإيمان باليوم الآخر.

6- الإيمان بقضاء الله وقدره.

ثانيا : أسس وأصول مسار العبادة الصادقة :

1- الشهادتان :

أ- شهادة أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له.
ب- شهادة أن محمدا عبده ورسوله.

2- إقام الصلاة.
3- إيتاء الزكاة.
4- صوم رمضان.
5- الحج إلى بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلا.

ثالثا : أسس وأصول مسار الأخلاق الفاضلة وهي :

1- الصبر : وهو يحمل الإنسان على الاحتمال ، وكظم الغيظ ، وإماطة الأذى ، والحلم والأناة والرفق وعدم الطيش والعجلة.

2- العفة : وهي تحمل الإنسان على اجتناب الرذائل والقبيح من القول والفعل ، وتحمله على الحياء وهو ركن كل خير ، وتمنعه من الفحش والبخل والكذب والغيبة والنميمة.

3- الشجاعة : وهي التي تحمل الإنسان على عزة النفس وإيثار معالي الأخلاق والشيم ، وعلى البذل والندي الذي هو شجاعة النفس وقوتها على إخراج المحبوب ومفارقته ، وتحمله على كظم الغيظ والحلم ، فالإنسان بقوة نفسه وشجاعتها يمسك عنانها ويكبحها بلجامها عن السطو والبطش كما قال النبي صلي الله عليه وسلم " ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب" وهذه هي حقيقة الشجاعة ، وهي ملكة يقتدر بها على ضبط نفسه ، وإصلاح خصمه.

4- العدل : وهو ما يحمل الإنسان على اعتدال أخلاقه ، وتوسطه بين الإفراط والتفريط ، فيحمله على خلق الجود والسخاء الذي هو توسط بين الإمساك والتقتير ، وعلى خلق الحياء الذي هو توسط بين الذلة والقحة ، وعلى خلق الشجاعة الذي هو توسط بين الجبن والتهور ، وعلى خلق الحلم الذي هو توسط بين الغضب والمهانة ، والتوسط منشأ جميع الأخلاق الفاضلة الأربعة.

وهذه تعد أمهات الأخلاق وأصولها ، وجميع الأخلاق تعود إليها.

رابعا: أسس وأصول التشريع والأحكام العادلة :

1- العدل في الأحكام.
2- المساواة أمام القانون.
3- الحرية.
4- الشورى.

إن الدين الإسلامي يرتكز على تهيئة الفرد لمواجهة تحديات عصره فهو يدعو إلـــى طلـــب العلـــم ونشره ، كما جاء في أول آية نزلت على الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم) "اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم " ( العلق/1-3 ) ، وكما قال الرسول (عليه الصلاة والسلام) : طلب العلم فريضة على كل مسلم ، والإسلام دين يدعو إلى الحوار بالعقلانية والحجة ونبذ العنف والعدوان " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة " ، فهو دين مسالم يهدف إلى تحقيق العدالة الاجتماعية والتكافل بين أفراد المجتمع والعدالة الاقتصادية والتعايش مع الديانات الأخرى بحرية وأمان.

( أثر الدين في المجتمع الكويتي ) :

إن الدين بهذه المسارات والأسس والأصول الواضحة التي يقوم عليها والتي لا لبس فيها ولا غموض يترك أثرا بالغا في نفوس الناس ، وفي المجتمعات التي يوجد بها إذا ما أخذوه بصدق ، والتزموا بأحكامه ، والمجتمع الكويتي واحد من هذه المجتمعات الإسلامية التي تأثرت بالدين الإسلامي الحنيف ، فالكويتيون مسلمون بالأصالة ، وأرضهم أرض إسلامية ، وهي من حدود جزيرة العرب التي تعد المهد الأول للإسلام ، فكان طبيعيا أن يلتزموا هذا الدين الحنيف ، ويطيعوا أحكامه ويمتثلوا لعقيدته وأخلاقه ، فهم امتداد طبيعي للشعوب الإسلامية المحيطة بالكويت وقد ترك الدين الإسلامي الحنيف أثرا بالغا في نفوس الكويتيين في مجالات شتى ، منذ وجودهم على أرضهم ، وتأسيسهم لدولتهم الكويت.

ويمكن تقسيم أثر الدين في المجتمع واهتمام الدولة برعايته كأساس لبناء المجتمع إلي مرحلتين هما :

أولا : ما قبل عصر النفط واستقلال الدولة :

كان المجتمع الكويتي في هذه الفترة مجتمعا يتميز بالبساطة والترابط الاجتماعي ، كما كان يتميز بالتكافل والتعاون بسبب قلة عدد السكان ، وندرة الموارد المالية ، وكان تأثير الإسلام واضحا في حياتهم اليومية من أمور تنظيمية كالقضاء أو شعائرية كالحرص على إتباع التعاليم الإسلامية وبخاصة في الأشهر الفضيلة كشهر رمضان ، أو فقهية وأدبية كالندوات في المساجد ، واستضافة العلماء ، أو اجتماعية كإقامة الجمعيات والمدارس الخيرية.

ثانيا : ما بعد عصر النفط والاستقلال :

كان لظهور النفط في الكويت وتدفقه بكميات كبيرة وإقبال الدول الصناعية الشرقية والغربية على استيراده أثر كبير في زيادة الدخل القومي ، وارتفاع الأجور ، وتدفق العمالة الوافدة بكثرة وتغيير الأنماط المعيشية.

كما أن الواقع المادي والاجتماعي الجديد فرض على الكويت الانطلاق والتطوير وسرعة التغيير للتكيف مع المعطيات الجديدة واللحاق بركب الحضارة والانفتاح على العالم الجديد ومواكبة القوانين الاقتصادية والعالمية التي فرضتها هذه الظروف الجديدة.

ونتيجة لما سبق ، فقد حرصت الكويت على تدعيم ثوابت الدين الإسلامي وتنظيم نشر تعاليمه السمحة على المجتمع عن طريق الخطوات التالية :

1- الدستور الكويتي :حرص المشرعون على تبيان أهمية ديننا الحنيف وذلك في المادة (2) من الدستور ، "دين الدولة هو الإسلام"، والمادة (5) من الدستور : "الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع".

2- المؤسسات الرسمية المعنية بالدين الإسلامي :

- وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية : وهي تقوم على إنشاء وإدارة المساجد ونشر الوعي الديني عن طريق إدارة الدراسات الإسلامية ودور القرآن الكريم وصناديق الوقف وإصدار المجلات الإسلامية.
- بيت الزكاة : وهي مؤسسة حكومية تقوم بتنظيم فريضة الزكاة عن طريق جمعها طوعيا وتوزيعها على مستحقيها.

- وزارة العدل : وهي الجهة المسؤولة عن تطبيق القوانين التي من ضمنها القوانين الإسلامية كقانون الميراث والوصية والأحوال الشخصية.

- اللجنة العليا لاستكمال تطبيق الشريعة الإسلامية : وهي اللجنة التي تأسست بموجب المرسوم الأميري رقم ( 139 ) لسنة 1991م الصادر في 26 جمادي الأولي 1412هـ الموافق 2 /12/1991م ، ومهمتها تتركز في تهيئة الأجواء للعمل على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية ولها في سبيل ذلك دراسة جميع القوانين المعمول بها بالكويت واقتراح ما تراه بشأنها لضمان توافقها مع أحكام الشريعة الإسلامية.

3- المؤتمرات واللقاءات الإسلامية العالمية :

لقد كان لحضرة صاحب السمو أمير البلاد الشيخ جابر الاحمد الجابر الصباح دور بارز لمدة 4 سنوات في قيادة دورة منظمة المؤتمر الإسلامي الذي استضافت الكويت الدورة الخامسة لها حيث يقوم المؤتمر بتناول ودراسة المشكلات والتحديات التي تواجه العالم الإسلامي وإيجاد السبل الكفيلة بحلها ، كما يحرص سموه على حضور المؤتمرات واللقاءات الإسلامية.

4- تأسيس اللجان الخيرية المحلية والعالمية :

ومن أهمها : الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية ، وهي لجان تقوم على بذل الدعم المادي والعمل على نشر الدين الإسلامي عن طريق مشروعات تنموية واجتماعية للدول الفقيرة والمحتاجة في ربوع المعمورة.

5- إنشاء كلية الشريعة والدراسات الإسلامية لتدريس علوم الشريعة وأصول الدين.

6- إنشاء المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية : وهي منظمة تعني بالقضايا الطبية والعلمية المعاصرة على ضوء الشريعة الإسلامية وتجمع بين العلماء والفقهاء من خلال المؤتمرات والندوات العلمية.

7- نشر الوعي الديني في المجتمع عن طريق :

أ- إقامة الندوات والمحاضرات والحلقات النقاشية العلمية الهادفة لإيضاح تفاعل الدين مع التطور الحضاري والمشكلات العصرية ، والتي يتم استدعاء علماء اختصاصيين للمشاركة بها.

ب - البرامج الدينية الإذاعية والتلفزيونية.

ج- المجلات الأسبوعية والشهرية المتخصصة في القضايا الإسلامية.

مساجد الكويت ؟

فى الكويت حوالى نحو جمسين مسجداا واثنى عشر تقاام فيهااا صلاه الجمعه منهااا مسجد ال خليفه وال البحر والعدسااانى اما مسجد مباارك هو مسجد موجود فى حى الجنااعااات على ارض واسعه وبه بئر ماء يخدم المصلين فيه مسجد ال خليفه هو واقه على شااطئ وينسب الى ال خليفه وكذالك مسجد ملا صالح نسبه الى صالح بن محمد الملا وبه عده بيوت صغيره وهو من المسااجد التاريخيه ومسجد ال يعقوب فى الحى القبلى ومسجد العدساانى ومسجد السووق ومسجد هلال فى حى العواازم وبه حوانيت كثيره وتقام فيه صلاه الجمعه وكانت هذه المسااجد لصلاه والتعليم القراان وقد انفق الكويتين الكثير من الاموال عليهاا واهتموا باصلاح هذه المسااجد وتعمي

يتبع

Hassn166 · 19-09-2007, 02:01 PM

تاريخ شعار الدولة والعلم ؟

أول شعار تم تداوله كان في عهد الشيخ / أحمد الجابر الصباح سنة 1921م ، وكان عبارة عن علمين متقاطعين ، ثم تغير الشعار بعد ذلك في سنة 1940م ليصبح علمين مثلثين متقاطعين وفوقهما صقر داخل إطار فوقه تاج.
وفي سنة 1956م في عهد الشيخ / عبدالله السالم تم اتخاذ شعار جديد هو الثالث في تاريخ الكويت عبارة عن لون أزرق سماوي وفوقه أمواج البحر الفضية والزرقاء ويحوي سفينة البوم باللون الطبيعي ، وفي الصدر خوذة عليها صقر مرتفع الجناحين وباللون الطبيعي وخلف الكرسي علمان كويتيان متقاطعان.

==========

وبعد استقلال الكويت سنة 1961م وتغيير العلم القديم ترتب على ذلك وضع شعار جديد برز عام 1962م يمثل صقرا باسطا جناحين محتضنا سفينة بوم مستقرة فوق الأمواج البيضاء والزرقاء تخليدا لماضي الكويت البحري القديم.

==========

تفيدنا المصادر التاريخية ان الكويتيون استخدموا في بداية نشأة الكويت. أعلاماً خاصة كما هو متبع عادة في الإمارات المجاورة. وفيما يلي نبذة عن تاريخ العلم في دولة الكويت:

==========

العلم السليمي: من 1746م - إلى 4 /5/1871م

أول علم رفع في الإمارة كان العلم "السليمي" وذلك في سنة 1746م فـي عهــد الأميـر الثـانــي الشيخ / عبدالله الأول بن صباح ، وكان السبب في رفع هذا العلم الخاص هو تمييز السفن الكويتية بعد أن أصبح للإمارة أسطول بحري يمخر عباب البحار إلى أقاصي الديار.

==========

العلم العثماني : من 5 /5/1871م - إلى 13 /12/1914م

رفع العلم العثماني الأحمر في سنة 1871م على السفن الكويتية بدلاً من العلم السليمي في عهد الشيخ / عبدالله الثاني بن صباح بعد مضايقة الحكومة العثمانية للسفن الكويتية ولأمور رآها الشيخ في صالحه وتعود عليه وعلى أهل بلدته بالخير من الإعفاء الجمركي والضرائب وعدم مصادرة ممتلكاتهم في البصرة والسيبه والفاو والزبير تعبيرا عن التبعية الدينية للخلافة العثمانية ، فكان أول علم للدولة العثمانية يرفع على السفن الكويتية.

==========

أول علم وطني : من 14 /12/1914م - إلى 23/11/1961م

بعد إبرام معاهدة الحماية في سنة 1899م مع الإنجليز تمت عدة مناقشات حول شكل العلم الذي سيخلف العلم العثماني خاصة بعد نشوب الحرب العالمية الأولى التي كان الإنجليز والأتراك طرفين متناقضين فيها ، وبعد تعرض سفن أحد كبار التجار الكويتيين إلى اعتراض من الزوارق الحربية البريطانية بسبب رفعها العلم العثماني وتهديدها للسفن الكويتية بالإغراق إذا ما استمرت في رفع العلم العثماني الذي يتناقض رفعه مع وجود معاهدة مبرمة بين البلدين ، قرر الشيخ / مبارك الصباح في سنة 1914م رفع علم خاص به وهو علم أحمر وفي وسطه كلمة كويت ، واختار من العلم ثلاثة أشكال ، مثلثا للإمارة ، ومربعا للدوائر الحكومية ومستطيلا للسفن ، وقد مرت على هذا العلم بعض التعديلات الطفيفة ولكنه استمر حتى عام 1961م.

==========

العلم الوطني الثاني : من 24 /11/1961م وحتى وقتنا الحاضر

في 19/6/1961م قام الشيخ / عبدالله السالم الصباح بإلغاء معاهدة الحماية البريطانية التي وقعها جده الشيخ / مبارك الصباح سنة 1899م ، وأعلن أن الكويت دولة ذات سيادة كاملة . وفي تاريخ 7/9/1961م صدر قانون جديد بعد الاستقلال بشأن العلم الوطني لدولة الكويت ليكون العلم الجديد رمزا لاستقلال البلاد ، فتم استبدال العلم القديم بالجديد في صبيحة يوم 24/11/1961م ويتكون من أربعة ألوان : الأحمر والأخضر والأبيض والأسود وهذه الألوان مستوحاة من بيت الشعر العربي :

(( بيض صنائعنا سود مواقعنا *** خضر مرابعنا حمر مواضينا )) .

Hassn166 · 19-09-2007, 02:03 PM

الطريق إلى الاستقلال ؟

يعتـبــر تـولي الشيـخ مبـارك الصبـاح حكم إمارة الكويت فـي 17/5/1896م بداية لمرحلة جديدة في تاريخ الكويت ، تميزت بالاهتمام الدولي بهذا الإقليم ، وظهور مشروعات سكك الحديد وفي مقدمتها سكة حديد برلين بغداد ، ومحطات الفحم ، ومنذ البداية أدرك الشيخ مبارك الصباح أهمية التفاهم مع أكبر دولة إسلامية هي الدول العثمانية.

لقد تكللت محاولات الشيخ مبارك الصباح بالنجاح وحصل على الاعتراف العثماني في ديسمبر 1897م ، لكن الشيخ مبارك لم يكن ينوي الاكتفاء بالاعتراف العثماني رغم حرصه عليه، ولذلك فقد اتخذ خطوة سريعة وهامة في طريق المحافظة على بلاده من التدخل العثماني المباشر أو غير المباشر ، بأن طلب في فبراير 1897م لقاء الكولونـيل "مـيــد" الـمقيم السياسي البــريطـــاني فــي الخليــج العربي ، وقد تم اللقاء في 2/9/1897م بين حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح و"جاكسن" مساعد المقيم السياسي البريطاني ، ولم يتردد الشيخ مبارك في طلب الحماية البريطانية ، مثل تلك التي تتمتع بها البحرين وإمارات الساحل ، وأوضح أنه يرى والشعب الكويتي أن الدولة العثمانية تريـد ابتـلاع الكـويــت ، وأنـه ليست هناك أية اتفاقيات مع الدول العثمانية ، ولمنع امتداد سيطرتها إلى بلاده فإنه يريد الدخول تحت الحماية البريطانية.
ولقد تحققت مخاوف الشيخ مبارك الصباح بعد ذلك ، رغم الاعتراف العثماني فإنه لم يضع حدا للمشاكل والصراع الدائر حول الكويت ، ولم تتخذ الدولة العثمانية موقفا حازما من ابن الرشيد حاكم نجد آنذاك، بل على العكس من ذلك فقد شجعت ابن الرشيد على معاداة الشيخ مبارك الصباح.

ورغم أهمية موقع الكويت بالنسبة للمصالح البريطانية ، وإدراك بريطانيا تلك الأهمية منذ عام 1775م لم تكن راغبة في حماية الكويت لما يترتب على الحماية من التزامات مالية وعسكرية ، فضلا عن رغبتها فى عدم اضطراب علاقتها بالدولة العثمانية.

ولكن في عام 1898م برزت عدة عوامل دفعت بريطانيا إلى إعادة النظر في سياستها تجاه إمارة الكويت ، فقد أكدت التقارير البريطانية أن هناك تحركات عسكرية عثمانية بالقرب من البصرة ، كما تناولت نشاط روسيا في الخليج العربي ومحاولتها الحصول على امتياز إقامة محطة للفحم في المنطقة ، وامتياز مد خط سكة حديد من البحر المتوسط " طرابلس " إلى الخليج العربي ، وبالتحديد إلى الكويت عبر حمص وبغداد باسم مشروع كابنيست ، إلى جانب النشاط الاقتصادي الألماني ومشروع سكة حديد برلين بغداد ، وكانت ألمانيا تريد الحصول على بضعة أميال من خليج كاظمة لجعله نهاية هذا الخط.

هكذا ضغطت الظروف على حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح ، وفي الوقت نفسه كانت الخطط الروسية والألمانية تهدد المصالح البريطانية في منطقة الخليج العربي ، ولذلك، وبناء على أمر من اللورد كيرزون نائب الملك البريطاني في الهند ، عقد المقيم السياسي البريطاني "ميد" معاهدة الحماية مع حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح في 23/1/1899م وبموجبها تعهد الشيخ مبارك هو وخلفاؤه من بعده بما يلي :

1- لا يستقبل وكيلا أو قائم مقام أو ممثلا من جانب أي دولة أو حكومة في الكويت أو في أي قطعة أخرى من حدوده بغير موافقة الحكومة البريطانية.

2- لا يتنازل أو يفوض أو يؤجر أو يبيع أو يرهن أو ينقل بنوع آخر ولا يعطي للسكن أي جزء من أراضيه لدولة أجنبية أو رعايا إحدى الدول الأخرى دون الحصول على موافقة الحكومة البريطانية ، وتنسحب هذه الشروط على أي جزء من أراضي الشيخ مبارك والتي تكون في ذلك الوقت في حوزة رعايا أو حكومة أجنبية.

لقد حرصت بريطانيا على أن تجعل المعاهدة سرية حتى لا تثير المشكلات مع الدولة العثمانية وروسيا وألمانيا ، لكنها سوف تضطر وبسبب الظروف الدولية إلى إبلاغ ألمانيا بها بواسطة السفير الألماني في اسطنبول ، كما أنها سوف تفصح في مجلس العموم عام 1903م عن طبيعة العلاقة مع إمارة الكويت.

ويلاحظ القارئ أن المعاهدة عبارة عن التزام من جانب حاكم الكويت ، ورغم أنها معاهدة هدفها الحماية إلا أن بنودها لم تنص على هذا التعهد ، ولكن بالممارسة طبقت تلك الحماية.

ومنذ ذلك التاريخ (23/1/1899م) أصبحت هذه المعاهدة هي المحور الذي تدور حوله العلاقات الكويتية البريطانية ، حيث جعلت هذه المعاهدة الحكومة البريطانية مسؤولة عن الشؤون الخارجية لإمارة الكويت - دون أن تعطيها حق التدخل في الشؤون الداخلية للكويت -التي أصبحت تشكل أهمية مباشرة في السياسة البريطانية ، ومن ثم كانت بريطانيا مستعدة لاستعمال القوة لمواجهة التدخل العثماني أو غيره.

لقد أراد حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح من هذا الارتباط حماية بلده وشعبه ، والتصدي لمحاولات والي البصرة وغيره ، أما بريطانيا فقد استطاعت إبعاد الألمان والروس عن مصالحها في الخليج العربي ، حين استكملت حلقة الارتباطات مع إماراته.

ومما لا شك فيه ، أنه كان لهذه المعاهدة فائدة لكلا الطرفين ، فقد استطاعت بريطانيا أن تسيطر على إمارة الكويت ذات الموقع الاستراتيجي على رأس الخليج العربي والتي هي في طريق المواصلات إلى الهند ، كما أنها أصبحت فيما بعد مركزا مهما من مراكز استخراج البترول الذي يزود الأسطول والمصانع البريطانية ، واستطاعت إمارة الكويت الاحتفاظ باستقلالها بعيدا عن التدخل العثماني.

لقد قيدت هذه المعاهدة حقوق الكويت في التصرف بأراضيها ، بالموافقة البريطانية ، أي أن الشيخ مبارك لم يتنازل مطلقا عن حق التصرف في أراضي الكويت لكن المعاهدة قيدته ، كذلك الحال بالنسبة لقبول موظف أو مندوب ، هذا ولم تتنازل الكويت عن شؤونها الخارجية بنص المعاهدة لكن بموجبها تم وضع القيد على استقبال مندوب أو وكيل إلا بالموافقة البريطانية المسبقة ، ثم إن المعاهدة لا تمنح بريطانيا حق التدخل في الشؤون الداخلية للكويت.

( رد الفعل العثماني ) :

الحقيقة أن هناك الكثير من الأدلة التاريخية التي تؤكد استقلال الكويت عن التبعية للدولة العثمانية منذ نشأة الكويت في مطلع القرن السابع عشر ، أما بعد عقد معاهدة الحماية البريطانية فقد حاولت الدولة العثمانية مد سيادتها الفعلية إلى الكويت ، ولذلك اتخذت بعض الإجراءات عندما أدركت وجود اتصالات كويتية بريطانية ، فأعادت تعيين والي البصرة السابق حمدي باشا عدو الشيخ مبارك الصباح ، وقد أعد بعض الخطط ضد الكويت لتحقيق أهداف الدولة العثمانية التوسعية في المنطقة.

ومن الإجراءات الأخرى التي اتخذتها الدولة العثمانية تعيين موظف لميناء الكويت ، وقد رفض الشيخ مبارك الصباح استقباله ، وفرض رسوما جمركية قدرها 5% على كل الواردات بما فيها الواردات العثمانية من ولاية البصرة ، كما قامت تلك السلطات بتأليب ابن الرشيد ضد الشيخ مبارك والكويت مستغلة تطلعاته التوسعية ، وقد دارت بينهما معركة "الصريف" في مارس 1901م ، وفي أعقابها أرسلت السلطات العثمانية - إلى الكويت سفينة محملة بقوات عسكرية - لتهديد الشيخ مبارك ، وسرعان ما تدخلت بريطانيا بموجب معاهدة الحماية حين أمر نائب الملك في الهند اللورد كيرزون السلطات البحرية البريطانية بالعمل على حماية الكويت ، فوصل طراد بريطاني إلى الشاطئ الكويتي وأنذر السفينة العثمانية التي انسحبت فورا.

وقد تعددت وتنوعت المحاولات العثمانية لمد سيادتها الفعلية إلى الكويت دون جدوى ، فقد أصر الشيخ مبارك على عدم الاستجابة لتلك المحاولات حتى بعد أن منحه السلطان العثماني رتبة الميراميران في مايو 1900م.

اضطرت الحكومة العثمانية أمام فشل محاولاتها إلى التفاهم مع الحكومة البريطانية في سبتمبر 1901م على المحافظة على الوضع القائم في الكويت ، لكنها في يناير عام 1902م اتخذت خطوة هامة أرادت منها تقليص نفوذ الشيخ مبارك الصباح ، وذلك باحتلال بعض المواقع شمال إمارة الكويت " أم قصر - سفوان - جزيرة بوبيان " وهي مواقع هامة لخط سكة حديد برلين بغداد ، الذي كانت الحكومة الألمانية تسعى لإقامته وجعل الكويت نهاية هذا الخط كما أشرنا.

لقد أثار هذا الإجراء غضب الشيخ مبارك واحتجاجه حيث قدم الأدلة الكثيرة التي تؤكد تبعية هذه الأراضي لبلاده ، والحقيقة أن هذا الاحتلال العثماني يعد بداية لمشكلة الحدود الكويتية مع ولاية البصرة العثمانية.

أما فيما يتعلق بتطور العلاقة الكويتية البريطانية فقد كان أساسها معاهدة الحماية والاتفاقيات والارتباطات التي تلتها ، فقد تم تعيين الوكيل السياسي البريطاني في الكويت في يونيو 1904م ، وقد زاول عمله في أغسطس 1904م ومنها اتفاق 15/10/1905م الذي كان هدفه استئجار شاطئ ميناء الشويخ ، لإيجاد مرسى لسفن الأسطول الحربي البريطاني.

وفي 29/7/1911م تعهد الشيخ مبارك بعدم السماح للأجانب بالغوص على الإسفنج أو اللؤلؤ في مياه الكويت إلا بموافقة الحكومة البريطانية ، وفي 27/10/1913م تعهد الشيخ مبارك الصباح بعدم منح ترخيص للتنقيب عن البترول إلا بعد الحصول على الموافقة المسبقة من الحكومة البريطانية ، وفي نوفمبر 1914م اعترفت بريطانيا بإمارة الكويت إمارة مستقلة تحت الحماية البريطانية ، وكما دفعت الظروف الشيخ مبارك الصباح في عام 1899م وما بعدها إلى الارتباط ببريطانيا ، نجد أن الظروف التي أحاطت بالكويت من بـعـده دفعتها إلى المحافظة على الارتباط بالحكومة البريطانية ، وفي الثلاثينيات ، ومع تطور العـلاقات بين إمارة الكويت وجـيـرانهـا ( السعودية - العراق - إيران ) واحتمال وجود البترول في الإمارة اقترح بعض الموظفين الإنجليز أن تدعم بريطانيا سيطرتها على الكويت وذلك بعقد اتفاقية جديدة تحل محل الاتفاقيات المتعددة وتسد الفراغات فيها ، ومنذ عام 1934م تقريبا خرجت دائرة العلاقات الكويتية البريطانية عن نطاقها العربي أو التأثر به وصارت تتأثر بتيارات دولية أكبر وذلك بمناسبة دخول الشركات الأمريكية كمنافس في التنقيب عن بترول الكويت وإمارات الخليج العربي الأخرى.

هذا ، ولقد طرح العديد من المقترحات المتعلقة بمركز بريطانيا في الكويت والعلاقات الكويتية البريطانية إلا أن هذه المقترحات لم تجد طريقها إلى التنفيذ ، ولم تعقد معاهدة جديدة تسد ا لفراغات في الارتباطات السابقة.

أما على الصعيد الداخلي فقد شهدت الكويت بعض التطورات سواء تلك المرتبطة بنظام الحكم أو الإدارة المحلية ففي عام 1921م تم تشكيل مجلس الشورى بالتعيين ، وأنشئت المدرسة النظامية الأهلية الثانية والتي أطلق عليها اسم المدرسة الأحمدية نسبة إلى حاكم الكويت آنذاك الشيخ أحمد الجابر الصباح ، وكانت المدرسة النظامية الأهلية الأولى قد افتتحت في ديسمبر 1911م ، وأطلق عليها اسم المدرسة المباركية نسبة إلى حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح كما تم تأسيس البلدية في عام 1930م وانتخب أعضاء المجلس البلدي في 1932م حيث شهدت إمارة الكويت أول انتخابات في تاريخها

Hassn166 · 19-09-2007, 02:04 PM

ورغم صعوبة المعيشة وقسوتها في تلك الفترة حيث ارتبط اقتصاد الكويت كغيرها من إمارات وبلدان الخليج العربي وشبه الجزيرة العربية ارتباطا وثيقا بالاقتصاد التقليدي المرتبط بالبحر ، فكان الغوص على اللؤلؤ وصيد السمك وصناعة السفن والشباك والأنشطة المرتبطة بالصحراء من رعي الأغنام وغيرها - أظهر المجتمع الكويتي تعاطفه مع قضايا الأمة العربية وفي مقدمتها فلسطين ، فقد شهدت الكويت في عام 1936م حملة تبرعات قام بها أبناء الكويت لصالح فلسطين.

وكان حاكم الكويت الشيخ أحمد الجابر الصباح آنذاك قد وقع في ديسمبر 1934م اتفاقية التنقيب عن النفط مع شركة بترول الكويت - إنجليزية - أمريكية - ومنذ أن دلت عمليات الحفر الأولية على وجود البترول في أراضي إمارة الكويت بكميات تجارية خلال 1936 - 1938م ازدادت أهميتها.

وبالنسبة لنظام الحكم فقد شهدت الكويت في يونيو 1938م انتخابات لأول مجلس تشريعي استمر من يوليو إلى ديسمبر 1938م ، وفي يونيو 1946م تم تصدير أول شحنة من البترول الكويتي وبدأت الكويت تشهد في أواخر الأربعينيات (1949م) حركة عمران بإنشاء بعض المرافق العامة وافتتاح مستشفى جديد ، وتم شق بعض الطرق الجديدة.

ومع النمو الاقتصادي والسكاني والتطور الثقافي سارت الكويت بخطوات حثيثة نحو التقدم والاستقلال منذ مطلع الخمسينيات ، وازدهرت الحركة الثقافية والفكرية والسياسية فيها وازدادت أعداد المتعلمين وتعددت المدارس وتنوعت البعثات التعليمية إلى جامعات العالم.

وظهر العديد من المجلات مثل مجلة البعثة التي كانت تصدر ابتداء من عام 1946م من بيت الكويت في القاهرة ، والتي أصدرها وأشرف عليها المرحوم الأستاذ عبد العزيز حسين حين كان مشرفا على الطلبة هناك. وصدرت مجلة كاظمة في سنة 1948م ومجلة الرائد عن نادي المعلمين في سنة 1952م ومجلة الإيمان في 1953م عن النادي الثقافي القومي ، ومجلة اليقظة عن المدرسة المباركية ، ومجلة الإرشاد في عام 1953م عن جمعية الإرشاد الإسلامي ومجلة الفجر عام 1955م عن نادي الخريجين ، وكلها كانت تنشر مقالات تتناول الوضع العام وضرورة الإصلاح ، كما برزت ونشطت بعض الأندية المهنية والثقافية والسياسية ، وازداد الوعي الوطني السياسي والقومي ، وظهرت بعض التيارات والاتجاهات السياسية سواء بسبب عودة الشباب الكويتي من الجامعات في الخارج أو بسبب ما حمله العديد من الوافدين العرب الذين قدموا للعمل في الكويت.

وأصبح من الضروري على المجتمع الكويتي أن يواجه في تلك الفترة الكثير من التحديات الداخلية والخارجية بعد أن بدأت إمارة الكويت بالتحول من بلد فقير إلى بلد غني ، يتمتع بإمكانيات مادية كبيرة ، فقد حقق إنتاج النفط تحولا كبيرا في الكويت على مختلف الأصعدة والمجالات مما زاد من اهتمام بريطانيا بالإمارة التي زادت أهميتها الدولية.

ولقد تطلعت بريطانيا إلى الحصول على مساعدة الكويت في الخطط الطويلة المدى لرفع مستويات المعيشة في بلدان الشرق الأوسط الواقعة تحت الحماية أو النفوذ البريطاني ، وكانت تريد من خلال علاقتها بالكويت تحقيق عدة أهداف كما أشرنا من قبل ، فالكويت كانت تشكل مصدرا هائلا للبترول وعاملا في ميزان المدفوعات البريطاني ، ومن تلك الأهداف :

1) ضمان إدخال القدر المطلوب من الإشراف المالي البريطاني لتجنب الإضرار بمصالح منطقة الإسترليني.

2) ضمان وصول ثروة الكويت إلى كافة الكويتيين للحيلولة دون ظهور الأفكار الشيوعية وبالتالي النفوذ السوفييتي.

3) الاحتفاظ بأكبر قدر من النفوذ البريطاني في الكويت.

ومنذ مطلع الخمسينيات شهدت إمارة الكويت بعض التطور والتجديد في الإدارة المحلية ، فقد تم تشكيل اللجنة التنفيذية العليا في عام 1954م ، ثم المجلس الأعلى والهيئة التنظيمية عام 1956م إلى جانب بعض المجالس المحلية التابعة للإدارات الحكومية مثل مجلس المعارف ، ومجلس الأوقاف ، والمجلس البلدي ، ومجلس الصحة.

( الرأي العام الكويتي ) :

وبينما كانت الحكومة البريطانية بكل إداراتها وممثليها الرسميين في منطقة الخليج العربي والشرق الأوسط تحاول إيجاد السبل التي تزيد من خلالها نفوذها في إمارة الكويت لكي تضمن وصول الفائض من دخلها إلى لندن - كانت الإمارة تتجه نحو الاستقلال ، وكان الوعي الوطني السياسي القومي يتزايد بما يتعارض مع السياسة والمصلحة البريطانية ، وقد ازداد نشاط الشباب الكويتيين ونقدهم للأوضاع الإدارية ، كما نشطت المجلات والنشرات الكويتية بهذا الصدد ، بالإضافة إلى البيانات السياسية التي كانت توزع سرا في 1953م ، 1954م وتدعو إلى الاستقلال والحكم النيابي ، وكان حاكم الكويت آنذاك الشيخ عبد الله السالم الصباح - الذي كان رئيسا لأول مجلس تشريعي في الكويت سنة 1938م - يرحب بالنقد البناء وكان يعمل على السير بخطوات مدروسة نحو الاستقلال وإعلان الدستور.

ومنذ عام 1959م سارت الكويت في وضع القوانين والأنظمة مثل قانون الجنسية 1959م وقانون النقد الكويتي 1960م وقانون جوازات السفر ، وتنظيم الدوائر الحكومية ، وكلها خطوات في طريق الاستقلال التام الذي كان الشيخ عبد الله السالم الصباح عازما على المضي فيه ، والحقيقة أن الكويت لم تكن بعيدة عن التفاعل والمشاركة في العديد من النشاطات الاجتماعية والثقافية العربية ، ونشاطات جامعة الدول العربية مثل الدورة الثالثة لحلقات الدراسات الاجتماعية للدول العربية في دمشق في ديسمبر 1952م وكذلك المعسكر الكشفي العربي ، كما أنشأت الكويت مكتبا لمقاطعة إسرائيل بالإضافة إلى مساهمة إمارة الكويت في الكثير من المؤتمرات الاجتماعية والاقتصادية المتعلقة بشؤون البترول.

( إعلان الاستقلال ) :

لقد أيقن الشيخ عبد الله السالم الصباح أن معاهدة الحماية لم تعد صالحة بعد أن تغيرت ظروف إمارة الكويت التي سارت خطوات واضحة في طريق الاستقلال وامتلكت الكثير من مقوماته ، ولم يعد شعب الكويت يقبل استمرار القيود التي فرضتها معاهدة الحماية رغم إدراكه أن تلك الحماية كان لها إيجابياتها في تلك الفترة ، ولكن الظروف لم تعد كما كانت في السابق ، ومن ثم يجب إلغاء المعاهدة ، وبالفعل أبدى حاكم الكويت الشيخ عبد الله السالم الصباح رغبته فى استبدال اتفاقية صداقة جديدة تواكب التطورات والمتغيرات بهذه المعاهدة.

( موقف الحكومة البريطانية ) :

قبلت الحكومة البريطانية الطلب الكويتي حيث أدركت صعوبة رفض هذا الطلب ، وتم تبادل المذكرات بين المقيم السياسي البريطاني في الخليج العربي في ذلك الوقت السير ويليام لوسي وأمير الكويت الشيخ عبد الله السالم الصباح في 19/6/1961م ، وتم بموجبها ما يلي :

أ- إلغاء معاهدة 23/1/1899م باعتبارها تتعارض مع سيادة الكويت واستقلالها.

ب- تستمر العلاقات بين البلدين تسودها روح الصداقة الوثيقة.

ج- الاتفاق على أن يتم التشاور بين البلدين عند الحاجة في القضايا التي تهمهما.

د- لا تؤثر هذه النتائج على استعداد الحكومة البريطانية لمساعدة الكويت إذا طلبت الحكومة الكويتية مثل هذه المساعدة ، وهكذا تم إعلان استقلال دولة الكويت في 19/6/1961م.

قرى الكويت ؟

من قرى الكويت الجهرى وفيلكا والدمنه والفنطاس والفحيحيل وابو حليفه اما الجهرى واقعه غرب الكويت وبها اباار وبساتين ونخل وفيها القصر الاحمر وهو القصر الذى حدثت فيه الواقعه المشهوره بين الشيخ سالم وفيصل الدويش فيلكا هى جزيره تقع شرقى الكويت وبها ابار مياه عذبه ويسكن بها حوالى الف ومائتى نسمه وبهاا اثار تاريخيه عظيمه الدمنه تقع جنوبى الساحل وكانت محل لصياادى السمك ويشتغل سكانها بالزراعه والصيد الفنطااس تبعد عن الكويت سبعه عشر ميلا وفيهاا مساجد تقام فيها الصلاه ابو حليفه والفحيحيل جنوبى الكويت وتزيد نفوسها على ستمائه نسمه وهى قريبه من الساحل الغربى للخليج

يتبع

Hassn166 · 19-09-2007, 02:05 PM

تواريخ مهمة للكويت ؟

600 ق.م : عاش الهيلينستيون في منطقة تل خزنة بجزيرة فيلكا

529 ق.م تغلب المنذر بن ماء السماء على الحارث الكندي في منطقة وارة الكويت

300 ق.م أقام الأغريق لمدة قرنين في جزيرة فيلكا ( جزيرة كويتية)

73 ق.م كتب الرسالة الملكية على حجر ايكاروس الموجود في متحف الكويت حالياً

623 م وقعت في منطقة كاظمة معركة ذات السلاسل التي انتصر فيها العرب على الفرس
1650 م شيد عقيل بن عريعر أول حصن في الكويت

1672م التاريخ التقريبي لإنشاء في عهد براك بن عرير امير بني خالد

1711م وصل آل الصباح إلى الكويت

1713 -1716 م تأسست مدينة الكويت وكانت تحمل اسم (القرين)

1752 قيام امارة الكويت المستقلة من عائلة الصباح واختيار الشيخ صباح الأول ( أول حاكم للكويت )

1760 م بناء سور الكويت الأول من الطين وطوله 750 متر لحماية المدينة من الغزو الخارجي

1762 م بداية حكم الشيخ عبدالله الأول ( 1762 – 1812 )م 1765م تم أول احصاء تقديري لسكان الكويت بواقع عشرة آلاف نسمة

1783 م انتصار الكويت في معركة الرقة البحرية

1812 م تولى جابر عبدالله بن صباح الحكم (جابر الأول) (1812 - 1859) وقد اشتهر بشدة كرمه بحيث لقب بجابر العيش

1814 م بناء السور الثاني وطوله 2300 متراً

1831 م انتشار الطاعون في الكويت في شهر يونيه

1859 م تولى الشيخ صباح بن جابر الحكم (1859 - 1866 )م

1866م بداية حكم الشيخ عبدالله بن صباح (1866-1892)م

1866م أصدر الشيخ عبدالله الصباح الثاني أول عملة كويتية لكنها لم تستمر طويلاً

1871م حادثة الطبعة حيث غرق العديد من سفن الغوص الكويتية في اعصار مدمر بين عمان والهند

1892م وصول الشيخ محمد الصباح إلى الحكم حتى عام 1896م

1896م 17 مايو : تولى الشيخ مبارك الصباح الحكم حتى عام 1915 وكان يلقب بأسد الجزيرة

1897م في 30 يونيه محاولة غزو الكويت بحراً من قبل التاجر الكويتي يوسف بن عبدالله بن ابراهيم

1899م إنشاء أول دائرة في الكويت هي دائرة الجمارك

1901م موقعة الصريف بين الشيخ مبارك الصباح وعبدالعزيز الرشيد في 17 مارس

1910م تأسيس مركز طبي في الإرسالية الأمريكية وبداية الخدمات الصحية

1911م افتتاح المدرسة المباركية في 24 ديسمبر

1912م إنشاء خط للتلجراف اللاسلكي في الكويت

1912م عام الطفحة والتسمية بسبب الرقم القياسي للسفن المبحرة للغوص
1913م في 29 يوليو اعتراف تركيا بالكويت كبلد مستقل

1913م رسم أول خارطة للكويت كوثيقة رسمية

1913م إجراء أول مسح جيولوجي في الكويت

1913م بناء أول مستشفى في الكويت

1914م تقرر إبدال العلم التركي بعلم خاص بالكويت يحمل اللون الأحمر وفي وسطه كلمة كويت باللون الأبيض

1914م عقد أول مؤتمر دولي في الكويت (مؤتمر الصبيحية)

1916م تقلد جابر بن مبارك الثاني الحكم حتى 1917م

1917م بداية حكم الشيخ سالم الصباح حتى عام 1921م

1919م افتتاح المستشفى النسائي

1920م في مايو خاضت الكويت معركة حمض لصد الهجوم المباغت لزعيم مطير

1920م في 24 مايو بعد معركة حمض بدء ببناء سور جديد تم إنجازه في شهرين (السور الثالث) يمتد في شكل نصف دائري خلف الكويت من البحر بمسافة أكثر من 5 أميال ، وارتفاعه أربعة عشر قدماً وله خمسة أبواب وستة وعشرين برجاً للمراقبة

1920م موقعة الجهراء في 10 أكتوبر بين الشيخ سالم وفيصل الدويش

1921م في مارس تم اختيار الشيخ أحمد بن جابر الثاني حاكماً للكويت حتى 1950م

1921م تأسيس المدرسة الأحمدية

1921م قيام أول مجلس شورى

1922م وصل عدد سفن الغوص الكويتية 800 سفينة يعمل عليها 10 آلاف غواص وبحار

1922م تأسيس أول مكتبة عامة في البلاد تحمل اسم المكتبة الأهلية

1922م في مايو تم توقيع اتفاقية المحمرة

1922م في ديسمبر تم توقيع معاهدة العقير لرسم الحدود بين الكويت والعراق والسعودية

1924م صدور قانون يحظر استيراد العبيد

1925م أول بعثة طلابية للدراسة في الخارج إلى بغداد

1927م إنشاء أول مطار في الكويت خلف بوابة الشعب (البريعصي)

1928 في يناير 28 بدء موقعة الرقعي بقيادة الشيخ على الخليفة الصباح

1928م في شهر يونية صدرت مجلة الكويت أول مجلة دورية في الكويت لعبدالعزيز الرشيد

1930م تأسست بلدية الكويت في عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح

1934م في 23 ديسمبر منح الشيخ أحمد الجابر الصباح امتيازاً للتنقيب عن النفط لشركة نفط الكويت التي شكلتها شركة نفط (الأنجلوإيرانية) وشركة غالف الأمريكية للكويت

1934م سنة الهدامة هدمت منازل الكويت نتيجة هطول الأمطار الغزيرة في 7 ديسمبر

1934م تأسيس شركة الكهرباء الأهلية

1934م إجراء أول عملية انتخابية لاختيار أعضاء مجلس البلدية

1935م في أبريل برزت مدينة الاحمدي

1936م أول مجلس لدائرة المعارف

1936م تأسست وزارة الصحة العامة في أوائل العام

1937م حفر أول بئر في بحرة

1937م تأسيس دائرة الأمن العام في العام الدراسي الثاني

1938م أول مدرسة نظامية للبنات (1937-1938)

1938م في 2 فبراير أظهرت عمليات الحفر الأولى في حقل البرقان بوادر تبشر بوجود كميات كبيرة من النفط

1938م تشكيل ثاني مجلس تشريعي

1938م إنشاء دائرة الأمن برئاسة المرحوم الشيخ علي الخليفة الصباح

1939م تأسيس شركة ماء الكويت بواسطة السفن الشراعية لتنظيم عملية نقل وتوزيع المياه

1939م تأسيس دار الأيتام

1940م بداية بناء المستشفى الاميري الذي افتتح بتاريخ أكتوبر 1949م

1940م تم حفر آبار للماء في البرقان

1940م أضيفت كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله على علم الكويت

1941م اكتشاف مصدر للمياه الصليبية

1942م توقف احفر بسبب الحرب العالمية الثانية كإجراء وقائي مؤقت

1942م اكتشاف الماء في العبدلي

1945م عودة عمليات التنقيب عن النفط

1946م في 30 يونيو (حزيران) أرسلت أول شحنة من نفط الكويت الخام

1946م إنشاء أول خط للشحن البحري

1947م استخدمت إدارة المعارف أول مطبعة

1948م بدء ببناء مدينة الأحمدي التي اشتق اسمها من مؤسسها الشيخ أحمد الجابر الصباح

1948م صدرت مجلة كاظمة في شهر يوليو (تموز) كصحيفة شهرية أدبية اجتماعية

1949م افتتاح المستشفى الأميري في أكتوبر

1949م افتتاح الرصيف الجنوبي يتسع لثماني سفن

1949م أنشئت أول مصفاة للتكرير في الكويت بمدينة الأحمدي

1950م بداية حكم الشيخ عبدالله السالم في فبراير (1950-1965)

1950م تشغيل معمل تقطير مياه البحر

1951م انطلاقة الإذاعة الكويتية في أوائل 1951م

1952م تأسيس أول نادي رياضي في الكويت النادي الأهلي

1953م أول محطة لتكرير المياه

1953م إنشاء محطة التجارب الزراعية

1954م تأسست شركة طيران الخطوط الجوية الكويتية في شهر مارس

1954م صدرت مجلة الكويت اليوم كجريدة رسمية حكومية في 11 ديسمبر

1955م اكتشاف النفط في حقل الروضتين

1957م هدم سور الكويت والإبقاء على بواباته فقط

1957م أجري أول تعداد للسكان في الكويت

1958م عثرت بعثة آثار دانمركية على آثار في جزيرة فيلكا ترجع إلى العصر البرونزي

1958م صدر أول عدد من مجلة العربي في ديسمبر

1959م وصول أول ناقلة نفط كويتية كاظمة لميناء الأحمدي

1959م افتتاح الرصيف الشمالي

1960م صدر مرسوم بقانون ينص على أن الدينار هو وحدة النقد الكويتي

1960م تأسيس ميناء الشويخ

1961م إلغاء معاهدة سنة 1899(19يونيو) مع بريطانيا

1961م انضمام الكويت في 20 يوليو لجامعة الدول العربية

1961م إصدار القوانين والتشريعات المنظمة لمختلف مرافق الحياة في 26 أغسطس

1961م في 7 سبتمبر : رفع العلم الجديد على جميع الدوائر والمؤسسات الحكومية . في عهد الأمير الشيخ عبالله السالم الصباح

1961م في 20 نوفمبر : صدور قانون إنشاء الصندوق الدولي للتنمية الزراعية

1961م في 31 ديسمبر : إنشاء الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية

1962م بداية الحركة التعاونية بصفة رسمية في الكويت

1962م : 20 ينـاير : بدأ المجلس التأسيسي المنتخب أعماله لوضع دستور الكويت .

1962م : 11 نوفمبر : صدق أمير الكويت الشيخ عبدالله السالم (طيب الله ثراه) على أول دستور للبلاد .

1962م صدر المرسوم الأميري الذي يقضي بتقسيم الكويت إلى ثلاث محافظات.

1963م : 23 ينـاير : جرت أول انتخابات نيابية « البرلمان » في الكويت .

1963م : 29 ينـاير : عقد أول اجتماع لمجلس الأمة « البرلمان »الكويتي المنتخب .

1963م 14 مايو : انضمام الكويت إلى عضوية منظمة الأمم المتحدة، لتصبح العضو رقم 111 في أسرة المجتمع الدولي وتم رفع علم الكويت فوق مبنى الأمم المتحدة في نفس اليوم

1965م : نوفمبــر : تولي الشيخ صباح السالم الصباح (طيب الله ثراه) مقاليد الحكم في الكويت .

1966م : 27 نوفمبر : تحت رعاية وحضور أمير البلاد المغفور له الشيخ صباح السالم ، فتحت جامعة الكويت أبوابها في احتفال عالمي كبير .

1967م : تم إنشاء معهد الكويت للأبحاث العلمية .

1969م : 18 أكتوبر : افتتحت أول محطة أرضية للاتصالات عر الأقمار الصناعية .

1976م : صدر القانون الخاص بتطبيق التأمينات الاجتماعية .

1976 م : صدر قانون احتياطي الأجيال القادمة الذي ينص على اقتطاع نسبة 10% سنويا من اإرادات العامة للدولة ، وحفظها للأجيال القادمة .

1978م : 1 ينـاير : تلي سمو الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح ، مقاليد الحكم في الكويت .

1981م : 25 مايو : وقعت الكويت على النظام الأساسي لمجلس التعاون لدول الخليج العربية .

1984م :27 نوفمبر: اعقدت في الكويت القمة الخامسة لدول مجلس التعاون الخليجي .

1985م :25 مايو : نجا سمو أمير البلاد من حادث اعتداء غادر تعرض له موكب سموه .

1986م : 8 يونيـو: افتتح سمو أمير البلاد المسجد الكبير .

1987م : 26-29 يناير : انعقد مؤتمر القمة الإسلامي الخامس في الكويت .

1990م : 2 أغسطس: الاجتياح العراقي لدولة الكويت

1990م : 13-15 أكتوبر: انعقد المؤتمر الشعبي الكويتي في جدة .

1990م : 29 نوفمبر : وفق مجلس الأمن بموجب القرار 678 على استخدام القوة ضد العراق إذا لم ينسحب من الكويت بحلول 15 يناير 1991م .

1991م : 17 ينـاير : بدأت في الساعة الثالثة صباحاً بتوقيت الخليج قوات التحالف الدولي هجومها الجوي ( عاصفة الصحراء) لتحرير الكويت .

1991م : 24 فبراير : بدأت في الساعة الرابعة صباحاً بتوقيت الخليج قوات التحالف الدولي الهجوم البري لتحرير الكويت .

1991م :26 فبراير : حررت الكويت من الغزو العراقي .

1991م :27 فبراير : رفع علم الكويت الحرة ، في احتفال أقيم بوسط العاصمة إيذاناً بإعلان عودة السلطة الشرعية إلى الكويت .

1991م : 1 مارس : عودة سمو أمير البلاد الشيخ جابر الأحمد الصباح إلى أرض الوطن.

1991م : 20أبريل : صدر مرسوم أميري بتشكيل أول حكومة بعد التحرير .

1991م : 6 نوفمبر : سمو أمير البلاد يرعى الاحتفال بإخماد آخر بئر نفط أشعلها جنود الاحتلال العراقي.

1991م : 2 ديسمبر: انعقدت في الكويت القمة الثانية عشرة لدول مجلس التعاون الخليجي .

1992م : 26 أغسطس : صدر قرار مجلس الأمن رقم 773 بإقرار ترسيم الحدود بين الكويت والعراق كما رسمتها لجنة تخطيط الحدود وأكد المجلس للعراق بأنه سيضمن حرمة الحدود الدولية .

1992م : 5 أكتوبر : جرت أول انتخابات نيابية بعد التحرير .

يتبع

Hassn166 · 19-09-2007, 02:06 PM

تاريخ تطور العملة في الكويت ؟

تم اكتشاف أول عملة تم تداولها بالكويت في جزيرة فيلكا ، وهي عبارة عن عملات يونانية يرجع تاريخها إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، وكان ذلك بسبب استقرار الإغريق في الجزيرة التي أطلقوا عليها اسم "ايكاروس" وأقاموا فيها البيوت والمعابد وبعض القلاع ، وأهم العملات التي اكتشفت عملة عليها رأس إسكندر الأكبر ، وعملات أخرى عليها صورة الملك "انطياخوس " الذي حكم الجزيرة منذ 200 سنة قبل الميلاد.

أما أول عملة تم تداولها في الكويت فهي عملة غريبة الشكل أطلق عليها اسم "طويلة الحسا" وكانت هذه العملة متداولة في منطقة الحساء قبل تأسيس إمارة الكويت وحكم صباح الأول في بداية القرن الثامن عشر، وتم تداول "طويلة الحسا" في الكويت ابتداء من استقرار آل الصباح في الكويت ، واستمر تداولها إلى ما يقرب من 50 عاما.
ومن ثم تعاقبت العملات المختلفة التي تم تداولها في الكويت كالريال النمساوي والمهر الهندي والعملة العثمانية والعملة الفارسية وأخيرا الربية الهندية.

( تداول الربية الهندية في الكويت : من 1830م - و حتى 1960م )

نتيجة لاستتاب الأمن والاستقرار في ربوع الإمارة وموقع الكويت الجغرافي الممتاز المطل على الخليج العربي وازدهار النشاط التجاري البحري الكويتي وانتعاش الحياة الاقتصادية بفضل عائدات استخراج اللؤلؤ الذي حمله تجار اللؤلؤ إلي الهند لبيعه ، نتيجة لكل ما سبق قامت علاقات تجارية بين الكويت والحكومة البريطانية نتج عنها نقل فرع وكالة شركة الهند الشرقية من البصرة إلي الكويت في عام 1820م ، فأصبحت الكويت همزة الوصل لصادرات بريطانيا من المنتجات الهندية إلي أوروبا.
وقد كان تجار اللؤلؤ الكويتيون في القرن التاسع عشر يتسلمون ثمن البيع بما يعادل قيمته بالذهب بسبب عدم استعمال الربية الهندية في الكويت ، ولكنهم اضطروا لاستعمال الربية الهندية بسبب ارتفاع قيمة الذهب في الهند ، وتشدد رجال الجمارك الهندية في دخول أو خروج الذهب من الهند.
ومن المرجح أن يكون إدخال العملة الهندية الكويت قد كان خلال الأعوام 1830-1835م واستمر التداول في هذه العملة حتى صدور القانون الخاص بإلغاء التداول بالعملة الهندية رقم (41) لسنة 1960م.

** وقد مرت العملة الهندية في أثناء تداولها في الإمارة بسبعة مراحل مختلفة هي :

الربية الأولى : وهي الربية التي صدرت في أثناء حكم الملك وليام الرابع لبريطانيا ، وتم تداولها من عام 1830م و حتى 1837م.
الربية الثانية : وهي الربية التي صدرت في أثناء تولي الملكة والإمبراطورة فيكتوريا حكم بريطانيا من عام 1837م و حتى 1901م.
الربية الثالثة :وهي الربية التي صدرت في أثناء حكم الملك والإمبراطور إدوارد السابع لبريطانيا من عام 1901م و حتى 1910م.
الربية الرابعة :وهي الربية التي صدرت في أثناء حكم الملك والإمبراطور جورج الخامس لبريطانيا من عام 1910م و حتى 1936م ، وتم في أثناء هذه الفترة إصدار أول عملة ورقية تم تداولها في الكويت إصدار عام 1913م.
الربية الخامسة: وهي الربية التي صدرت في أثناء حكم الملك والإمبراطور جورج السادس لبريطانيا خلال الفترة من عام 1936م و حتى 1952م.
الربية السادسة: بعد استقلال الهند عن بريطانيا في 14/8/1947م ، طرحت حكومة الهند روبيات وأوراق نقدية جديدة تختلف عن سابقتها ، حيث اختفت صور ملوك بريطانيا التي كانت تتصدر أنماط الربيات والأوراق النقدية السابقة ، ليظهر مكانها رسم الشعار الهندي (أسد أسوكا) ، وتم تداول هذه العملة الجديدة بالكويت ابتداء من تاريخ 28/10/1956م .
الربية السابعة: استمر الوضع بالتعامل في العملة الجديدة حتى عام 1959م ، عندما أعلنت حكومة الهند عن نيتها في فصل الربية المتداولة بالهند عن الكويت مع طباعة نماذج جديدة من الأوراق النقدية تختلف في اللون لاستخدامها فقط في الـكـويت ودول الخـلـيـــج العربـــي ، كان لهذا الإجراء المفاجئ ، الصدى الكبير في الأوساط الحكومية والتجارية في الكويت وأيضا في دول الخليج العربي لكون الكويت ودول الخليج العربي ارتبطت بالربية الهندية المتداولة في الهند منذ القدم وذلك لقوة ومتانة الربية وقيمتها الاقتصادية.

ففي حالة تداول عملة جديدة منفصلة عن الربية الهندية المتداولة في الهند سيكون لذلك التأثير السيئ على الاقتصاد الكويتي واقتصاديات دول الخليج العربي في الوقت نفسه.
قبلت الكويت وهي مكرهة هذا الإجراء الذي اتخذته حكومة الهند ، لكن المرحوم الشيخ عبد الله السالم الصباح في الوقت نفسه أمر على الفور بالإيعاز لدائرة المالية للإسراع في إجراء الدراسات بشكل عاجل وفوري لإصدار عملة وطنية كويتية.

( العملة الوطنية )

كانت أول محاولة لإصدار عملة وطنية في عهد الشيخ / عبد الله بـن صبــاح بــن جـابـر الـصـباح ، الحــاكم الـخــامـس للكـويت (1866-1892م) ، فقد أمر بسك عملة وطنية كويتية تعبيرا عن الوطنية والسيادة قيمتها (بيزة) ، تم سكها بالوسائل اليدوية وبالأخص بالمطارق فكان شكلها غير منتظم مع ملاحظة اختلاف الشكل بين الواحدة والأخرى

وتم طرح بضع مئات منها في الأســـواق ، ولكن لم يستمر التداول بها سوى بضع شهور حيث أوقف التداول بها لعدة اعتبارات منها :

1- خلال هذه الفترة كانت الكويت تستخدم ربية الملكة والامبراطورة فكتوريا ومن بين أجزائها فئة البيزة.
2- البيزة الهندية كانت أقوى في التعامل لوجود حماية وغطاء من الذهب لها في الخزينة الهندية.
3- لم يكن هناك أي غطاء من الذهب يحمي البيزة الكويتية.

( الدينار الكويتي ) :

بتاريخ 1/4/1961م ، تم طرح الدينار الكويتي للتداول وسحبت أوراق النقد والمسكوكات الهندية لإعادتها إلي الهند وفق الاتفاق الذي تم التوصل إليه بين حكومة الكويت وحكومة الهند ، وقامت البنوك الكويتية ودائرة البريد بعمليات إحلال الدينار الكويتي الجديد محل الربية الهندية على مدي شهرين متتابعين - تم خلالها استبدال ما قيمته 25,646,110 دنانير كويتية بنحو 342 مليون ربية هندية على أساس أن الدينار يعادل 13,33 ربية هندية.

واشتمل النقد الجديد على نوعين :

وكانت الأوراق النقدية تحمل صورة أمير الكويت الراحل الشيخ / عبد الله السالم الصباح وتوقيع رئيس مجلس النقد آنذاك الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح ، وصورا لمعالم النهضة في الكويت.

وبعـد سنة من صـدور النقد الجديد طرأ تغيير على المسكوكات المعدنية فاختفت عبارة "إمارة الكويت" ، واستبدل بها اسم "الكويت" لأن إصدار النقد قد ظهر قبل الاستقلال.

وبتاريخ 1/6/1968م ، صدر القانون (32) في شأن النقد وبنك الكويت المركزي وتنظيم المهنة المصرفية ، وبعد مرور 9 سنوات على الإصدار الأول طرح البنك المركزي أوراقا نقدية جديدة للتداول على دفعات :

ففي 17/11/1970م تم طرح أوراق نقد فئة عشرة دنانير وفئة نصف دينار وفئة ربع دينار ، وفي 20/4/1971م تم طرح أوراق نقد فئة خمسة دنانير ودينار وكانت تحمل صـورة أمير الكويت الراحل الشيخ / صباح السالم الصباح.

- وبعد تولي الشيخ / جابر الأحمد الصباح الحكم بتاريخ 31/12/1977م ، طرح بنك الكويت المركزي في يوم 20/11/1980م أوراق نقد جديدة للتداول.
وفي تاريخ 27/1/1986م ، أصدر بنك الكويت المركزي قرارا بطرح ورقة نقدية جديدة من فئة عشرين دينارا للتداول ابتداء من 9/2/1986م.

- وبعام 2/8/1990م تعطلت البنوك والخدمات المصرفية بسبب العدوان والاحتلال العراقي الغاشم الذي قام بسرقة موجودات البنك المركزي ورصيد العملة من الذهب ، بالإضافة إلى الأوراق النقدية ، وبعد التحرير وطرد العدو تم طرح الإصدار الرابع من العملة الكويتية بتاريخ 24/3/1991م وهي ذات ألوان مختلفة وذلك لتفويت الفرصة على العدو من استغلال الأوراق النقدية المسروقة.

تم طرح الأوراق النقدية مــن الإصــــدار الخامـــس فــــي الـتـــداول بتاريخ 3/4/1994م ويتميز هذا الإصدار بالتقنية العالية والمميزات الفنية والأمنية المتطورة التي بلغتها صناعة وطباعة الأوراق النقدية وهو الإصدار المتداول حاليا في دولة الكويت.

هذا ، وقد قام بنك الكويت المركزي بعد مرحلة الاستقلال ومواكبة النهضة الحديثة والتقدم الذي شهدته دولة الكويت في شتي الميادين ، قام بإصدار عملات ذهبية وفضية وأوراق تذكارية في المناسبات المختلفة للجمهور والهواة.

يتبع

Hassn166 · 19-09-2007, 02:08 PM

انضمام الكويت إلى الجامعة العربية ؟

انضمت دولة الكويت إلى جامعة الدول العربية بعد أن نالت استقلالها عام 1961م ، وقد تبع قبول الكويت في عضوية الجامعة العربية وانضمامها إلى معاهدة الدفاع المشترك تشكيل قوة أمن عربية لتحل محل القوات البريطانية.
كما انضمت دولة الكويت إلى العديد من المنظمات العربية المتخصصة والهيئات والاتحادات التي أنشئت تحت مظلة الجامعة العربية إيمانا منها بأهمية هذه الأجهزة في دعم العمل العربي الجماعي المشترك وتعزيزه.

والمنظمات المعنية هي كالتالي :

1- منظمة العمل العربية - انضمت الكويت إليها في 11/9/1968م.

2-المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - انضمت الكويت إليها في 8/12/1964م.

3- المنظمة العربية للعلوم الإدارية - انضمت الكويت إليها في 7/9/1964م

4- المنظمة العربية للتنمية الزراعية - انضمت الكويت إليها في 28/10/1970م .

5- اتحاد إذاعات الدول العربية - انضمت الكويت إليه في 28/4/1965م .

6- المنظمة العربية للتنمية الصناعية والتعدين - انضمت الكويت إليها في أغسطس 1981م .

7- المركز العربي لدراسات المناطق الجافة والأراضـي القـاحـلة - انضـمـت الكـويت إليه في 23/5/1972م ثم انسحبت منه.

موقف الجامعة العربية من القضايا الكويتية :

بعد نيل الكويت استقلالها بادر الكثير من الدول العربية إلى تهنئتها غير أن رئيس الحكومة العراقية آنذاك عبد الكريم قاسم قام بعقد مؤتمر صحفي في 25/6/1961م طالب فيه بضم الكويت إلى العراق باعتبارها مقاطعة تابعة للبصرة ، تبع ذلك أن أغلقت الكويت حدودها مع العراق وأجرت مشاورات عاجلة مع بريطانيا أسفرت عن نزول القوات البريطانية في الكويت وفقا لاتفاقية 1961م لمواجـهة التهديدات العراقية ثم انتقل النزاع إلى المستوى الإقلـيمـي حيـث انـعقـد مـجلس جـامعـة الدول العربية في 20/7/1961م واتخذ مجموعة من القرارات من بينها :

- إلزام الحكومة العراقية بعدم استخدام القوة في ضم الكويت.

- الترحيب بدولة الكويت عضوا في جامعة الدول العربية.

- مساعدة دولة الكويت على الانضمام إلى عضوية الأمم المتحدة.

- إلزام الدول العربية بتقديم المساعدة الفعلية لصيانة استقلال الكويت.

البيت الكويتى قديما ؟

كان البيت الكويتى بسيطا فى بناءه ومظهره لم يكن به حديقه ولا اى جهاز من الاجهزه الحديثه ولم يكن مكيف او به اناره واليك تفصيل ان البيت الكويتى الحائط الخارجى مطلى بالجص الابيض وكان وضعه كلوح سبوره يخطط بهاا الاولاد اما فى الاسفلالجدار فيوجد سروال من الاسمنت ارتفاعه حوالى نصف متر عن الارض لكى يحمى الساس من التسبخ او النبش والباب الخارجى يسمى ابو خوخه وهو فتحه صغيره فى وسط ذالك الباب الكبير وتفتح للدخول اليومى اما الباب الكبير فى يفتح الا فى المناسباات او لدخول الكرفج او اكياس الغذااء ولا نستطيع دخول المنزل الا بعد الاستئذاان ويقرع الباب بواسطه المطكاكه وهى حلقه من الحديد او النحاس الاصفر وعندما تدخل يواجهك الدهليز ربما تشاهد امامك برميل الماء ثم هناك ستاره من الخيش لتحجب المنزل من الداخل بعد عبور الدهليز تشاهد ساحه النزل ويسمى الحوش ويكون على يمينك ويسارك الغرف منها غرفه الجلوس وغرف النوم وغرفه اليهال وبداخل الغرف يوجد الاثاث وهو من حصراان وقطعه سجااد بسيطه وكرفايه خشبيه ولوازم الفرش ويوجد فى الغرفه روشنه يوضع بهاا المرش والمبخر وهناك غرفه المخزن بهااا البرامي المتعدده لاغراض اللاكل والطباااااخ وتسمى دار الجيل اما المطبخ نرى المناصب وهى احجار وضعت على شكل مثلث فوقهاا الجدور الطبخ وبعض البوادى الطيسان والصحون وهناك حوش الغنم به عدد من الصخول النعااج المربوطه ويوجد الليوان هو مخصص للقعده الصيف وبه مساند ويوجد به المنقله لشرب الشاى والقهوه وهناك حوش الحريم ويفصل عن الحوش الرئيسى بمدربان طويل ويكون به الجدار بعض الشقوق ليطل منهن النسوه ثم ياتى السطح يصعد اليه بواسطه الدرج ومن فوق السطح حوش الحمام لتربيه الحمام وكذالك يوجد الكنجيه لوضع بعض الاغراض وتخزينهااا فى وسط الحوش يوجد الجليب لستخراج الماء منه واستعماله فى الطبخ ذلك هو البيت الكويتى

احياء الكويت ؟

فى الكويت احياء عديده واكبرها حى القبله والشرق والمرقاب والوسط ومن الاحياء الصغيره هناك حى العوازم والرشايده والمطران هى الوسط هو مطابق لاسمه فى الوسط بين الشرق وقبله وبه قصور ال الصبااح ودائره القمرق ودائره البخاريه وفيه سوق الصفااه ويسكن هذا الحى مع ال الصبااح ال بوردى وال عبد الرزااق وال الشاهين الغانم وبيت الملا صالح وحى القبله فى القسم الغربى من البلد وهو غرب الكويت به الاسر التى هاجرت من نجد وفيه اياد بيضاء فى الحركه التعليميه والادبيه ومنهم ال النقيب والبدر وال الخالد والثنيان والصقر حى الشرق اخلاطا من الفارسين التى هاجرت وبعض منهم من الجلاهمه مثل ال النصف وبيت شملان بن على وفيه الاعاجم من السنيين والشعيين وثله من اليهود وفيه قصر هاشم النقيب واكثر اهل الكويت اشتغلوا بالصيد والغوص والزراعه ومن تجارها واثريائها بيت هلال المطيرى اكبر ثرى فى الكويت ان ذلك

يتبع

Hassn166 · 19-09-2007, 02:09 PM

الأزياء الشعبية ؟

(قبل اكتشاف النفط)

** الأزياء الرجالية :

سروال : قطعة من الملابس الداخلية وهو طويل حتى الكاحل ويصنع من القطن الأبيض.

دشداشة : ثوب واسع من القطن الأبيض بأكمام طويلة وفتحة عنق ضيقة مفتوح في وسط الصدر حتى المنتصف.

مقطع : دشداشة من الصوف.
ثوب شلحات : ثوب واسع من القطن الأبيض بأكمام واسعة طويلة تصل أطرافها إلى الأقدام بفتحة عنق ضيقة مفتوح في وسط الصدر حتى منتصفه.

زبون : ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة ومفتوح من الأمام تلف أجزاؤه الأمامية حول الجسد.

بشت : عباءة من الصوف أو الوبر المغزول غزلا ناعما تتدرج ألوانه من الأسود والبني حتى الرمادي والبيج ، لكل نوع سمك معين بحسب الاستخدام.

فروه : معطف من الصوف مبطن بفروة خراف تزين أطرافه بشرائط من اللون ذاته أو لون معاكس لها تشكيلات هندسية مختلفة.

قحفية : طاقية من خيوط قطنية شبكية.

غترة : غطاء للرأس وهي عبارة عن قطعة نسيج قطني ترتدي بعد أن تطوى على هيئة مثلث ، أو تكون من نسيج متماسك من خيوط بيضاء وحمراء تسمى (شماغ) وتكون من الصوف كشمير الأبيض تطرز أطرافها وزواياها بنقوش لزهور فنية مميزة تسمى غترة (شال).

عقال : إطار للرأس من الخيوط السوداء الملفوفة ، كان يصنع عادة من لفائف من خيوط سميكة من الصوف الأسود والبني والأبيض تفصلها عن بعضها وصلات من خيوط ملونة من الصوف أو الخيوط الذهبية.

سديري : سترة دون أكمام تلبس فوق الدشداشة.

باركوت : معطف من الصوف يلبس فوق المقطع.

قاط : طقم من الصوف يتكون من الدشداشة والصديري وسترة بأكمام طويلة كلها من القماش ذاته.

بالطو جوخ : سترة من الجوخ مطرزة بخيوط ذهبية تلبس فوق الشلحات أو الشلاح.

** الأزياء النسائية :

دراعة : ثوب طويل بأكمام طويلة من القطن أو الحرير الهندي المنقوش أو المطرز بخيوط ذهبية.

زبون : ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة ومفتوح من الأمام تلف أجزاؤه الأمامية حول الجسد، ترتديه نساء المدينة من الموسرات.

ثوب : ثوب واسع طويل بأكمام واسعة وفتحة عنق بيضاوية واسعة تختلف تسميات أنواع الثياب حسب اللون وكثافة النسيج والنقوش ومنه : ثوب جز ، ثوب أمفح ، ثوب ثريا ، ثوب مخوص ، ثوب منثور ، ثوب تور.

ملفع : غطاء للرأس ويأتي في قطعة واحدة تلف وتطوى حول الرأس والوجه لتحكم تغطية الشعر.

شيلة : غطاء أسود للرأس ترتديه بنات الباديه.

برقع : قناع مستطيل للوجه يمتد من الجبهة حتى نهاية العنق يلبس فوق الشيلة لا تنزعه المرأة البدوية أبدا ليمكنها من التجول بحرية حول خيامها.

بوشية : غطاء شفاف أسود يغطي الوجه بأكمله ترتديه نساء المدينة.

عباة : عباءة سوداء تغطي الجسد بالكامل تصنع من الصوف أو الحرير.

** أزياء البنات والأطفال :

البخنق : غطاء أسود للرأس ترتديه البنات الصغيرات مطرز حول الرأس ومن الأمام.

كحفية : قبعة للأطفال من قماش أسود تطرز بخيوط ملونة من الحرير أو الخيوط الذهبية وتزين بالأحجار الزرقاء.

(بعد اكتشاف النفط) :

الأزياء التي يتم ارتداؤها اليوم في الكويت هي نموذج واضح للتغير الذي حدث فالتباين بين الماضي والحاضر يتضح من التطور المحلي للثوب العربي المعروف ليناسب الأحوال البيئية والثقافية ، والممارسات في هذا التطوير المستمر أصبحت أكثر تنوعا ، فالأزياء الأوروبية ما عادت حكرا على الأجانب الذين يعملون في الكويت بل صار يرتديها الكويتيون أنفسهم.

ورغم ذلك فإن الكويتيين من النساء والرجال ما زالوا على وعي شعوري أو فطري بأهمية المحافظة على الزي التقليدي كرمز للهوية الوطنية.

ويفضل الرجال الكويتيون ارتداء الملابس التقليدية لأنها توفر الراحة والانتعاش أكثر من البنطلونات والمعاطف الأوروبية.

ويمكن أن نلحظ اليوم بوضوح الأزياء النسائية بعد أن قل ارتداء العباءة وغطاء الوجه فنجد أن المرأة الكويتية صارت ترتدي ثيابا أكثر تنوعا من حيث اللون والشكل ، فنجد المرأة التي ترتدي الأزياء الأوروبية الحديثة إلى جانب المرأة التي ما زالت تحافظ على العادات والتقاليد بارتداء الثياب الطويلة والحجاب والعباءة.

فالمرأة التي ترتدي الأزياء الأوروبية حين تذهب للعمل كثيرا ما تغير ثيابها بعد عودتها من العمل لترتدي الثوب التقليدي في أثناء زيارتها للجيران والأقارب ، وفي بعض الحالات تعود المرأة لارتداء الزي التقليدي الكامل مع تقدمها في العمر.

هذا التعدد في الأزياء ليس مطلقا حيث يعود في النهاية إلى ذوق المرأة الخاص والعادات المحافظة وتقاليد الأسرة ذاتها.

يتبع

Hassn166 · 19-09-2007, 02:10 PM

الألعاب الشعبية ؟

(قبل اكتشاف النفط) :

كان أطفال الكويت في الماضي يستغلون المواد البسيطة من المهملات والمتروكات التي يعثرون عليها في الطرقات وعلى الشواطئ لصنع ألعابهم الخاصة وبسبب قصر ساعات الدراسة كانوا يجدون الوقت الكافي لإبداعاتهم ، والساعات التي يقضونها في مراقبة آبائهم أو أمهاتهم في أثناء العمل أمدتهم بكثير من الخبرات التي مكنتهم من إجادة مصنوعاتهم ، ولنا في ذلك الأمثلة التالية :

1- شغف الأولاد بصناعة " الدويرة" وهي نماذج مصغرة للبيوت الكويتية مصنوعة من مواد مماثلة وبالطريقة التقليدية يحفظون بها الطيور الصغيرة أو حاجياتهم.
2- تأثرهم بامتهان آبائهم لأعمال متعلقة بالبحر فأبدعوا في صناعة قواربهم الخاصة ، الصغار كانوا يلعبون بقوارب صغيرة تسمى "العدال" تصنع من صفائح الكيروسين الفارغة تطفو فوق سطح الماء ، وتقام مباريات سباق لهذه القوارب.

أما الأطفال الأكبر سنا فيصنعون قوارب أكبر تسمى "تنك" تكفي لحمل شخصين ويمكنهم التجديف والإبحار بها لمسافات داخل البحر.

3- للمواصلات والنقل كانوا يصنعون " العربانة " وهي عربة عبارة عن صندوق خشبي يرتكز على عجلات.

4- كان هؤلاء الصغار يصنعون بأنفسهم أدواتهم الموسيقية مثل "الدنبك" وهو طبل صغير يصنع بشد قطعة من جلد الخراف فوق فوهة جرة ماء فخارية كما كانوا يصنعون الأدوات الوترية ، مثل العود والربابة بشد أوتار على صفائح الكيروسين الفارغة ، كما صنعوا "الماصول " وهو ناي بدائي من الخيزران.

5- وكآبائهم عشق أطفال الكويت صيد السمك والقنص وتربية الطيور والحيوانات ، فكانوا يدربون الطيور الصغيرة كما تدرب الصقور على الصيد ، فيربطون في سيقانها خيوطا يثبتون طرفها الآخر في أصابعهم ثم يطلقونها ويركضون خلفها ، كما كانوا يربون الحمام للبيع أو الأكل أو السباق.

6- في فصل الصيف كان الأولاد يقضون أوقاتهم على شاطئ البحر للسباحة أو اللعب برمي الحصي فوق سطح البحر ، وعد المرات التي تقفز فيها حصاة كل منهم مرددين بعض عبارات التسلية.

7- وفي تقليد الأمهات مارست البنات لعبة تسمى "شروكة" حيث تساهم كل واحدة بنوع من الحبوب أو الخضار كالأرز والعدس والطماطم ثم يشتركن في طبخ كل تلك المواد لعمل وليمة زفاف لعرائسهن.

8- ومن أهم الألعاب التي كانت تصنعها البنات الأراجيح من الخشب والحبال والمروحات الورقية والدمى التي كانت تسمى الواحدة منها " كردية " ، وكانت تصنع من عصوين متقاطعتين ، أو من عظام الدجاج والخراف تثبت وتكسى بقطع من القماش ، ويركب لها رأس من قواقع بحرية اسطوانية الشكل ، كما كانوا يصنعون بعض أدوات الزينة من حرق قشور جوز الهند لينتج لون أسود لتلوين اليد والأظافر.

(بعد اكتشاف النفط) :

اتساع حجم الاهتمامات اليومية صاحبه اتساع وتنوع أساليب ومراكز الراحة والترفيه حيث ساعد نظام الحياة الجديد الذي ينقسم إلى ساعات عمل ودراسة تتبعها عطل أسبوعية وإجازات سنوية في توضيح الخط الفاصل والمحدد بين العمل ووقت الفراغ.

فأنشطة الأطفال في الماضي التي كانت تقتصر على اللعب مع أطفال الجيران أو الذهاب إلى مدارس تعليم القرآن صارت أيضا أكثر تنوعا ، فالأطفال اليوم يلتحقون بالمدارس النـظـامـيــة في ســـن مبـكرة كل بحسب مستواه ، ابتداء من المراحل الابتدائية حتى الجامعة والمعاهد والكليات المهنية والتي يتم التدريس فيها في أثناء النهار فقط.

قبل اكتشاف النفط في الكويت كان الأطفال يستخدمون المواد البسيطة التي يعثرون عليها ضمن المتروكات في البيت أو في الشوارع لصنع ألعابهم الخاصة ، أما الآن ومع التلفزيون والألعاب الإلكترونية والكمبيوتر والكم الهائل من الألعاب الجاهزة في الأسواق ومع وقت فراغ أقل ، فالأطفال لا يجدون الوقت الكافي لممارسة هواياتهم الإبداعية.

وبالإضافة إلى وسائل الترفيه داخل البيت ، فإن هناك اهتماماً متزايداً بالأنشطة المتوافرة خارج المنزل ، حيث تختار كثير من الأسر والأصدقاء الالتقاء في مقاهي ومطاعم الفنادق الضخمة التي أصبحت تشكل مراكز اجتماعية وثقافية حيث صارت تنظم المعارض الفنية للوحات والمجوهرات والأطعمة.

أما البرامج الثقافية لمدينة الكويت ، فتضم العروض التي تقام في المتاحف وسلسلة المحاضرات والعروض المسرحية وعروض الفرق الموسيقية الشعبية والأفلام التي تعرضها دور السينما التي تتنافس مع برامج التلفزيون والفيديو لجذب اهتمام الجماهير.

أما بالنسبة للرياضة ، فقد استمرت بعض الأنشطة التقليدية كالصيد بالصقور التي تتباين مع الألعاب الحديثة مثل كرة القدم والتزحلق على الماء وصالة التزحلق على الجليد التي وفرت مكانا منعشا وخاصة في فصل الصيف.

وقد لعبت حكومة دولة الكويت دورا جادا في تطور وسائل ومراكز الترفيه من خلال شركة المشروعات السياحية التي تدير مجمع أبراج الكويت وعددا من النوادي البحرية الممتدة على طول الساحل إلى جانب منتزه فيلكا السياحي بالأضافة الى المنتزهات والشاليهات البحريه فمثلا هناك منتزه الخيران.

ويشارك الكويتيون في هذا الاختيار الواسع لقضاء وقت الفراغ ، ويلجأ كثير منهم إلى الشاليهات البحرية لقضاء عطلة نهاية الأسبوع ، أما العطل الأخرى فيشترك فيها القديم مع الجديد حيث يقضي بعض الكويتيين عطلة الربيع في رحلات خلوية إلى الصحراء ، أما عطلة الصيف فيقضيها الكثير من الكويتيين خارج البلاد.

الـزواج فى الكويت ؟

قبل اكتشاف النفط) :

كان الزواج في الماضي يعد نوعا من التحالف بين الأسر التي تتمتع بمركز اجتماعي ومادي وعقائدي متماثل ، وكان اختيار الشريك من مسؤولية الأهل لا يد لأي من الطرفين سواء الزوج أو الزوجة فيه.

وإذا تعذر العثور على شريك من الأقارب أو المعارف تتم الاستعانة بخاطبة لتقوم بهذه المهمة نيابة عن الأهل ، وما أن تعثر الخاطبة على فتاة مؤهلة حتى تقوم بإعلام أهل الشاب ، وبعد موافقتهم تعود إلى أهل الفتاة لإعلامهم ، وإذا حاز الاختيار رضاهم يتم تحديد موعد لالتقاء الأسرتين.
خلال فترة الخطوبة لا يسمح للفتاة بمغادرة البيت أو الالتقاء بأحد ، ويقوم والد الشاب بإعطاء زوجته مبلغا من المال لشراء هدية الزواج التي تسمى "دزة" والتي تتكون من أربع أثواب ثمينة : لفتان من الأقمشة ، مناشف ، أغطية للسرير وبطانيات ، وترسل هدية الزواج إلى بيت الفتاة مساء يوم الخميس أو الاثنين تحملها أعضاء فرقة متخصصة من النساء في إحياء الحفلات حيث يقطعن الطريق وهن يغنين من بيت الشاب إلى بيت الفتاة على ضوء الفوانيس.

إذا قبل والد الفتاة وتمت موافقته على هدية الزواج فإنه يبارك لهن ، ويطلب من والد الفتاة تجهيزها جيدا للزواج.

في ليلة الـزفــاف يســير الشــاب مــن بـيـتــه إلى بيت زوجته ، يرافقه والـــده وأعـمـــامــه وأقاربه والجيران ، وعند وصوله إلى بيت العروس تستقبله المغنيات.

ويقام أحيانا للبنت المفضلة حفل خاص يسمي "جلوة" في بيت أهلها ، حيث تجلس العروس على كرسي مرتدية ثوبا أخضر وينشر فوق رأسها غطاء أخضر من الحرير تمسك بعض النسوة من أهلها وأعضاء الفرقة بأطرافه ويقمن برفعه وخفضه على أنغام إحدى الأغنيات المعروفـــة لـهذه المنـــاسبة ، ثم تحمل العروس في كرسيها إلى حجرتها حيث ينتظرها العريس.

بعد أسبوع في بيت الفتاة ، ينتقل الزوجان إلى بيت أهل الزوج يصحبهم الأهل والجيران ، ولا يسمح لأم الفتاة بمرافقتها حيث يتشاءمون من ذلك ويعدونه فألا غير حسن.

(بعد اكتشاف النفط) :

الزواج مناسبة ظلت تعامل بحرص كبير ، وينفق فيها ومن أجلها أقصى ما يمكن أن تتحمله الأسرة من نفقات ، وقد كان للتغيرات الاجتماعية أثر على طريقة اختيار الشريك ، حيث أن المرونة التي لحقت بموضوع الاختلاط والفصل بين الجنسين أعطت الفرصة للشبان والفتيات للالتقاء في المناسبات الاجتماعية العائلية والجامعة وأماكن العمل والنوادي وغيرها.

وصار الشاب الكويتي ممن يدرسون في الخارج يعود بزوجة أجنبية ، كما أن فرصة التعليم العالي وفرص العمل في المجالات المختلفة أخرت نوعا ما سن الزواج العادي والمتعارف عليه حتى بلغ الثالثة أو الرابعة والعشرين.

بعد اختيار الشريك وموافقة الأهل ، يأتي دور العادات الرسمية التي اختلط فيها القديم التقليدي والحديث العصري بحسب طبيعة الأسرة ، وكما في الماضي يقوم الشاب بالتقدم بطلب الزواج من الفتاة رسميا من ولي أمرها الذي قد يكون الأب أو أحد كبار رجال العائلة في حالة وفاة الأب ، ثم تتم مناقشة الموضوعات المادية والاتفاق عليها ، مثل المهر الذي هو من مسؤولية الرجل ، ويتم الإعلان عن هذه الخطوة بإقامة حفل خطوبة في بيت الفتاة.

الفترة التي تفصل بين الخطبة والزواج تتنوع في طولها أو قصرها بحسب الظروف ، إلا أنها في العادة تستمر لمدة شهر واحد ، وتقام حفلات الزفاف اليوم في صالة عــامة كبـــرى أو في أحد الفنادق ، فيكون هناك حفل الرجال لمجرد التهنئة وآخر للنساء .

يتبع

Hassn166 · 19-09-2007, 02:11 PM

الديوانية فى الكويت ؟

(قبل اكتشاف النفط) :

يتكون البيت الكويتي عادة من ساحة واحدة ، إلا أن الأسر المقتدرة تقوم بتشييد ساحة منفصلة أو تحديد غرفة في جانب من البيت يطلق عليها "ديوانية".

هذه الغرفة أو الساحة تكون منعزلة أو منفصلة ، وهي عبارة عن مكان عام لاستقبال الضيوف وللإلتقاء بالجيران والأصدقاء والأقارب لمناقشة الأحداث وتبادل الأحاديث والحكايات في وقت الفراغ.
تبقى بوابات الديوانية الرئيسة مفتوحة طوال اليوم لاستقبال الرواد ، وتقود إلى ممر تمتد على جانبيه مقاعد للاستراحة والانتظار ، كما تضم الديوانية أحيانا مضيفا للزوار ممن يحتاجون لقضاء ليلة أو أكثر في البلاد ، كما تمتد على جانبي البوابات من الخارج مقاعد أخرى يستريح عليها المارة ويستمتع فيها الضيوف بنسيم البحر - إذا كانت الديوانية واقعة على الساحل - وبخاصة في فصل الصيف ، وما تزال بعض هذه الديوانيات التي تنتشر على طول شارع الخليج تستقبل الزوار كما كانت في الماضي تماما.

تطل بوابات المجلس الرئيسي في الديوانية ويسمى "ديوان" على الساحة الداخلية ، ويحتوي الديوان على فرش يوفر أكبر قدر من الراحة للزوار ، فتنتشر في أنحائه الوسائد التي تصف بطريقة مميزة لتستخدم كمقاعد ومساند للأذرع ، وعلى الأرضية تمتد قطع من السجاد الفارسي المعقود والمغزول ، وتعد أدوات تحضير القهوة التي تعبق بعبير وطعم الهيل من أبرز الأدوات التي تضمها الديوانية ، ويتم تحضير القهوة على موقد مخصص لهذا الغرض في جانب بعيد من الديوان أو في غرفة صغيرة ملحقة به ، ويقوم صاحب الديوانية بنفسه بتحضير القهوة للضيوف ، أو يعين عاملا مختصا للقيام بهذه المهمة ، تتكون أدوات تحضير القهوة من أباريق متدرجة الأحجام من النحاس ذات أغطية ومقابض طويلة معكوفة تسمى (دلال) ، وتقدم القهوة بعد تحضيرها في أكواب صغيرة من الخزف.

(بعد اكتشاف النفط) :

حافظت الديوانية على أهميتها في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في الكويت وزادت أعدادها مئات المرات فصار يمكن أن نجد ديوانية أو أكثر في كل شارع في أي حي داخل الكويت بعضها يفتح أبوابه كل يوم وبعضها يستقبل الرواد يوما واحدا أو يومين من كل أسبوع ، وبعضها يفتح أبوابه في المناسبات ، وأصبح الجو العام للديوانية أقرب إلى أجواء النوادي الاجتماعية والمنتديات الثقافية والأدبية وصالونات السياسة ، بعبارة ثانية باتت الديوانية اليوم واحدة من مؤسسات المجتمع المدني الذي يلعب دورا بارزا في الحياة الديمقراطية والنيابية بل نستطيع القول بأن الديوانية أصبحت المحرك والمؤشر المرجعي للكثير من القرارات.

بعض هذه الديوانيات العصرية والحديثة صارت مزودة بتلفزيونات وأجهزة راديو والمحطات الفضائية وأجهزة الكمبيوتر والتليفونات ، كما صار لبعضها أهداف محددة (رياضية ، اقتصادية ، سياسية) وجداول ومواقيت ، وبعضها صار يعلن عن الموضوعات التي ستطرح للنقاش قبل أيام من موعد الاستقبال ، كما تحول بعضها الآخر إلى صالونات للأدب والثقافة ، وأطرف تطور للديوانية هو ظهور الديوانيات النسائية التي تستقبل أيضا الزوار الذكور ممن لهم اهتمامات وأنشطة مشتركة.

القضاء فى الكويت ؟

نكاد نجزم ان ال الصباح لم يولوا احدا لما نزلوا فى ارض الكويت وكانت النزاعات التى تقع ينتخب لذلك المنصب احد له درايه وفهم ويسمى فى ذلك الوقت العرف واقد من عرف ان ذلك الشيخ محمد بن فيروز سنه 1135 وبقى الحال لمده سنتين او ثلاث الى ان توفى

تقاليد الجنازة والتعزية ؟

قبل اكتشاف النفط) :

العادات المتعلقة بالجنازة في الكويت كانت دائما بسيطة ، وحيث أن الموت كان يعتبر من أمر الله وإرادته فإن المبالغة في إظهار الحزن كانت تعد شرا ومعارضة لمشيئة الله سبحانه وتعالى ، وكذلك احتفالات التأبين والنصب التذكارية كلها تعد غير ضرورية.
بعد الوفاة يغسل الميت في بيته ويقوم بذلك بعض الأقارب وهم يرتدون القفازات ويستخدم مسحوق السدر كصابون ، ثم يجفف الجسد بالمناشف ، ثم يعطر بزيت الورد والعود والكافور ، ثم يكسى ثوبا أبيض من القطن ويلف بغطاء من القطن.

يتم الدفن بحسب الشريعة الإسلامية قبل غروب الشمس في يوم الوفاة ، فيحمل الجسد أولا إلى المسجد ليصلى عليه صلاة الميت ، ينضم المارة إلى الجنازة في طريقها إلى المسجد ، ثم يحمل الجسد إلى المقبرة حيث يدفن في حفرة جانبية داخل القبر ووجهه جهة القبلة (مكة) ثم يردم القبر حتى يرتفع عليه التراب بضعة سنتيمترات فوق مستوى سطح الأرض ، ثم يوضع شاهدان على القبر عبارة عن لبنتين من الطين دون اسم ، وإنما هما للإشارة إلى وجود قبر للاحتراز من وطئه.

تستقبل عائلة الفقيد المعزين في البيت لمدة ثلاثة أيام بعد الدفن ، وتبعا للقواعد الإسلامية فإن المرأة التي تفقد زوجها تعتد لمدة أربعة أشهر وعشرة أيام للتأكد من الحمل أو عدمه ، وتسمى هذه الفترة "العدة" تمنع المرأة خلالها من النظر أو الالـتـقـاء أو التحدث إلى غير المحارم من الذكور البالغين ، وكذلك من التزين ، وعند انتهاء فترة العدة تغتسل الـمـــرأة فـــي البـحـر وتكون بعدها حرة في الزواج مرة أخرى.

(بعد اكتشاف النفط) :

استمرت العادات والتقاليد السريعة والبسيطة كما في الماضي ، والاختلاف يكمن في أن غسيل الميت والصلاة عليه تتم في المقبرة ، ويبقى الأقارب في البيت لمدة ثلاثة أيام لتقبل التعازي ، وتعتد المرأة التي فقدت زوجها كما في الماضي لمدة أربعة أشهر وعشرة ايام للتأكد من الحمل أو عدمه.

يتبع

Hassn166 · 19-09-2007, 02:12 PM

المناسبات فى الكويت ؟

(قبل اكتشاف النفط) :

خلال أشهر القلق والوحدة الطويلة في غياب معظم الرجال نتيجة لعملهم في البحر ترحب النساء بأي مناسبة للاحتفال تخفف عنهن عبء المسؤوليات ولو لبعض الوقت ، وفي ذلك المجتمع المتقارب من الأهل والجيران والأصدقاء فإن الكل مستعد دائما لمشاركة أي فرد في سعادته.
أحداث بسيطة كظهور أول سن لطفل أو قيام طفل بأول خطوات المشي حيث يحتفل عادة بهذا الحدث بحفلة تسمى "النون" تقام عادة بعد الظهر ويدعى له أطفال الأهل والأقارب والجيران ، تفرش الأم سجادة في ساحة البيت ثم تصعد إلى سطح الدار وهي تحمل سلة تحتوي على الحلوى والمكسرات التي تلقيها على المدعوين ، فيقوم الأطفال بجمعها وحملها في أطراف أثوابهم ، أما الأمهات المصاحبات لهن فتقدم لهن أطباق من هذا "النون".

وهناك أحداث ومناسبات يتم الاحتفال بها بحسب إمكانيات كل أسرة مثال ذلك :

1- "دق الهريس" وهو طحن حبوب القمح استعدادا لاستقبال شهر رمضان ، حيث تقوم الأسرة بشراء كميات كبيرة من الحبوب ، ثم تدعو فريقا من المتخصصات للقيام بهذه المهمة التي يؤدونها بحركات تعبيرية على أنغام أغنيات تؤديها إحدى الفرق النسائية.

2- إذا كان هناك زواج ، فإن كل الأسرة والأقارب والجيران يشتركون في التحضير للحفل ، فتقرض إحدى الجارات الموسرات مثلا بعضا من حليها ، وأخرى تمدهم بالسجاد أو الزينات أو الفرش ، وأحيانا يتم تقديم سرير لغرفة العروس ، وتساعد الأخريات في إعداد الطعام ، أو المساهمة في دفع أجرة الفرقة التي تحيي الحفل.

3- المناسبات الدينية كمولد النبي عليه الصلاة والسلام يحتفل بها في خشوع ، فتنشد أناشيد المدائح ويقرأ القرآن ، وتقدم الملابس والنقود للفقراء.

4- جرت العادة على أن يقوم المواطنون برحلات خلوية إلى الصحراء في فصل الربيع ، وقضاء الوقت على ساحل البحر في فصل الصيف.

5- ولعل أهم المناسبات هو حفل استقبال الغواصين عند عودتهم بعد غياب عدة أشهر في البحر حيث يشارك كل أهل المدينة من رجال ونساء وأطفال ، فيذهبون إلى الشاطئ في احتفال بهيج.

(بعد اكتشاف النفط) :

اختفت تماما كثير من الأغنيات والرقصات الشعبية والاحتفالات مع التغير الذي طرأ على حياة الكويتيين مع اختفاء الغوص على اللؤلؤ وصيد السمك والسفر للتجارة وبناء السفن.

في الماضي كانت المناسبات الدينية فرصة للاحتفال ، وفي العصر الحديث لم تفقد تلك المناسبات أهميتها ، إلا أن الاحتفال بها وبإقامتها قد اختلف نوعا ما ، وبالطبع فإن المناسبات الدينية مثل عيد الفطر الذي يأتي في نهاية شهر الصوم في رمضان ، وعيد الأضحى الذي يكون في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة قد احتفظت بمكانتها التقليدية ويتم ترقبها باحترام شديد ، وهذه المناسبات يتم الاحتفال بها لمدة ثلاثة أو أربعة أيام.

وكما في الماضي يطوف الأطفال في الليلة الثالثة والرابعة والخامسة عشرة من منتصف شهر رمضان ببيوت الحي في جماعات تغني في دعوات بأن يحفظ الله أطفال البيت الذي يزورونه لتقدم لهم ربة الأسرة أطباقا من المكسرات والحلوى ، وهذا الاحتفال يسمى " القرقيعان".

وفي أثناء عطل المناسبات الدينية تغلق جميع المحلات والمؤسسات أبوابها ويقوم الأهل والأصدقاء بزيارة بعضهم لتبادل التهاني وتناول المرطبات ، بالإضافة إلى ذلك هناك مناسبات دينية أخرى تعطل فيها الأعمال لمدة يوم واحد مثل المولد النبوي الشريف والإسراء والمعراج ورأس السنة الهجرية.

كما أن هناك مناسبات وعطلا يحتفل بها بحسب التقويم الميلادي ومنها رأس السنة الميلادية ، وتكون في الأول من شهر يناير والعيد الوطني في 25 من شهر فبراير احتفالا باستقلال الكويت عام 1961م ، ويوم 26 من شهر فبراير ، وهو اليوم الذي تحررت فيه الكويت من العدوان والاحتلال العراقي الغاشم .

الخرافات فى الكويت ؟

الكل يعرف بان فى السابق كان يوجد هناك بعض الخرافات التى يؤمن بها سواد العامه فى الكويت والتى لا يقبلها العقل !!

ومن بعض تلك الخرافات الشائعه فى ماضينا الجميل :-

( ام حمار ) ,, وكان يعتقدون انها على شكل امرأه الا ان لها رجل حمار !! وانه حينما كان العبيد يستقون خارج البلاد قبيل الفجر كانوا يرونها تصحبهم كأنها واحده منهم !! فأذا عرفوها فروا منها راجعين الى البيوت ...

*******

( الطنطل ) وهو يوصف بطول الجسم بحيث اذا مشى يسمع له صوت ,, وهو يتمثل للسارين بالليل ويلغب عليهم ولكن الحيله فى دفعه ان يكون مع السارى مسله فأذا راه صاح هات المسله فهو يهرب منها خوفا من غرز المسله فيه ...

*******

( الدعيدع ) وهو ان يرى الانسان فى الظلام شيئأ كالجمر ملقىفى الطريق فأذا اقترب منه انتقل الى محل اخر ...

*******

( السعلو ) وهو بصفه عبد نوبى طويل وله انياب طويله يختطف الاولاد الصغار ويأكلهم (( وقد جرى فى سنة 1327 عند السواد الاعظم فزع شديد من هذا السعلو وسببه انه غرق ولد فى البحر ولم يره احد فشاع ان السعلو اكله)) ...

*******

( ابو درياه ) عند اهل البحر , وهو بصفة انسان يسمعون صياحه فى البحر كأنه غريق فاذا انقذوه اكل ماقدم له , واذا غفل عنه رجع الى البحر وربما اتلف شيئا من السفينه ...

الجراد فى الكويت ؟

الجراد هى حشره نافعه تتغذى على ورق الاشجاااار والثمار وقد كانت من العادات القديمه فى الكويت هى اكل الجرااد والتلذذ بطعمه اما طريقه صيده فكانت انه عندما ياتى الشياء ويصبح الجو باارد فلا يستطيع الطيران فيحفر له حفره كالقبر وتسمى( زبيه)ويوضع فى داخلهاا العرفج ثم يقوم صيادوا الجرااد بحده اى عمليه المطارده ويتساقط فى الحفره حتى تمتلئ الحفره ويؤخذ الجراد ويوضع فى اكياس الخيش ثم يباع فى الصفااه وينادى المنادى بائع الجراد بقوله (حي بحي والجراد الحي هو المرغوب فى الشراء) فياتى الزبون ويفتح الخيشه ويلتقط بيده كميه ليرى نوعه هل هو ( مكن) او ( سمين) او عصافير وعندما يشترى يذهب الى البيت وهناك وضع قدر به ماء وملح ويوضع به الجراد فتراه يتطاير هنا وهنااك والذى يتطاير ياخذونه الاولاد ويشكونه بعود او سيم ثم يشوونه وبعض الناس يقومون ببيع الجراد المطبوخ فى الطرقاات اما طريقه اكله تنزع الريش والافخااذ والمخالب والراس ثم يؤكل الباقى ولا يمل من اكله اهل الكويت قديماا وعند قدومه يكون يوما سعيدا على اهل الكويت والجراد انوااع ولا ياكل الكويتيون الا نوع معين من الجراد هو التهاامى والجراد الصحراوى اما الجراد البحرى او الافريقى لا يؤكل هذه هى احدى عادات اهل الكويت قديماا

التمر ؟

التمر من الماكولات المرغوبه والاساسيه قديما ولا مازالت وان التمر كان ياتى الى الكويت من البصره والاحسااء والقطيف ونجد وايران وكان التمر له شان كبير حيث يخزنونه داخل التنك او المخزن وكان التمر قديماا تجاره رائجه حيث يجلب بواسطه السفن من البصره ويصدر الى سواحل الهند وكان يباع بواسطه التنك او الصفيح وكل تنكه تسمى كاره وهو قفص من جريد النخل ومن طرق التفنن فى اكل التمر يصنع منه البثيث او الرانكينه او تمر معسل ويضاف اليه الدبس او العسل والسمسم وكان يستعمل النوى فى اطعام الماشيه بعد ان ينقع فى الماء ومن انواع التمر السعمران وهو تمر عراقى يصل الى الكويت رطباا الحلاوى هو تمر جيد وبلحته طويله الخلاص من الاحسااء وهو اجود انواع التمور البرحى فهو طيب المذااق وافضل الانواع على الاطلاق الخندريس هو تمر يقدم للماشيه وكذالك الحشف والخنان هما من التمر الفاسد السكرى من التمور التى تصل الى الكويت ويكون يابساا الديرى من العرااق البريم فهو قليل ولا يدوم طويلا وكان هناك سوق خاص يباع فيه التمور ويعتقد الكويتيون ان التمر ليس كباقى الاطعمه تتسمم لذالك كان هو الغذاء الريسى ان ذااااااك

Hassn166 · 19-09-2007, 02:17 PM

انشالله باجر ايب عن المطار ومته تأسيسه
واصراحه هاذه الموضوع اهو قديم انا كاتبه
لمن طلب مني الاستاذ اني اسوي الموضوع
على سيديه وانا اصراحه يايبه من كتاب من احد المكاتب
الي في الكويت
وتعب عليه وايد وايد وايد
وقلت مدام تعبت عليه وايد
انشره في منتديات اخره وفي قوقل
وراح تحصلونه هاذه الموضوع في اي منتدى

وباجر انا راح اشوفلكم عن مطار الكويت

AboAyoob · 19-09-2007, 07:09 PM

شكرا لك كابتن موسى على هذا السرد التاريخي الرائع عن تاريخ الكويت
و في إنتظار المزيد من هذهـ المعلومات القيمة
بالتوفيق أن شاء الله

Hassn166 · 20-09-2007, 02:11 PM

حياك الله اخوي ابوايوب وشكرا على المرور

mr:blue · 20-09-2007, 02:29 PM

له له له له له له

ايش هالنور الي في المنتدى

هههه شكرا اخوي

بس انا عندي سؤال حيرني

:iconloli: كم قرن ليك وانت تكتب هادا الموضوع ؟؟؟:iconloli:

.::قوية بربي::. · 20-09-2007, 08:59 PM

يعطيك العافيه كابتن موسى على الموضوع الشامل والمتكامل عن دولة الكويت الشقيقه

وبالتوفيق إن شاء الله

ولد المقاتلات · 21-09-2007, 12:22 PM

مشكور اخوي موسى على الموضوع

Hassn166 · 22-09-2007, 04:19 PM

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr:blue

له له له له له له

ايش هالنور الي في المنتدى

هههه شكرا اخوي

بس انا عندي سؤال حيرني

:iconloli: كم قرن ليك وانت تكتب هادا الموضوع ؟؟؟:iconloli:

اصراحه هاذه الموضوع خلصته بشهر كل يوم اكتب نص وارتاح تعبت فيه وايد وبعته
في احد المواقع وبعد سويت منه كتب وبعته على المكاتب يعني ماراح تعبي بلاش

Hassn166 · 22-09-2007, 04:20 PM

وشكرا على المرور

kuwaity_pilot · 10-06-2008, 05:12 AM

الله يعطيك العافية على التقرير

yahya-1978 · 10-06-2008, 12:31 PM

الله يحفظج يكويت ويحميج . مشكور اخوي على هالتقرير الحلو والشامل وقواك الله

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
رحلة بالسيارة من القصيم إلى اوروبا مرورا بـ 21 دولة‎	alking911	السياحه والسفـر	71	16-05-2010 04:49 PM
ابتسم ......أنت فى دولة عربية	أوتار ممزقة	القسم العام	3	16-07-2009 02:37 PM
دولة الكويت توقع إتفاق لفتح الاجـواء مع سلطنة بروناي	kuwaity_pilot	المقالات الصحفية Rumours &News	3	17-04-2009 08:17 PM
ابتسم ...أنت في دولة عربية	سوار الياسمين	القسم العام	11	16-10-2007 02:38 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)