[almossafir]

حكم لُبْسِ المرأَةِ الكَعْبَ العَالي




قال الله تعالى : (وَ لاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَ تُوبُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ ( النّور : 31 ) .

قال ابنُ كثيرٍ رحمه الله في " تفسيره ":
" كانت المرأة في الجاهليّة إذا كانت تمشي في الطّريق و في رِجلها خَلْخالٌ صامتٌ لا يُعلم صوتُه، ضَرَبَت برجلها الأرض فيعلَمُ الرّجال طَنِينَه، فنهى الله المؤمنات عن مثل ذلك، و كذلك إذا كان شيءٌ من زينتها مستوراً فتحرّكت بحركةٍ لتُظهر ما هو خَفِيٌّ، دَخَل في هذا النّهي " .

وهذا الحكم المستنبط من الآية خرّجه العلماء على أصل سدّ الذّرائع، فقد ذكره ابن القيّم قي " إعلام الموقّعين " (3/110) من بين تسعةٍ و تسعين وجهاً من الوجوه الدّلة على سدّ الذّرائع ،
فقال في ثانيها: " فمنعهنّ من الضّرب بالأرجل –و إن كان جائزاً في نفسه– لئلاّ يكون سبباً إلى سمع الرّجال صوت الخلخال، فيثير ذلك دواعيَ الشّهوة منهم إليهنّ".

ولا ريب أنّه يدخل في النّهي اتّخاذُ المرأة اليومَ حذاءً ذا كعبٍ عالٍ، ولا سيما أنّه يُحدِث عادةً صوتاً يَلفِتُ الانتباه؛
فقد روى مسلمٌ ( 2252 ) و أحمد ( 3/40 ) عن أبي سعيد الخدريّ عن النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم قال: "كَانَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَصِيرَةٌ تَمْشِي مَعَ امْرَأَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ ، فَاتَّخَذَتْ رِجْلَيْنِ مِنْ خَشَبٍ وَ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ مُغْلَقٌ مُطْبَقٌ ، ثُمَّ حَشَتْهُ مِسْكاً وَ هُوَ أَطْيَبُ الطِّيبِ ، فَمَرَّتْ بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ فَلَمْ يَعْرِفُوهَا ، فَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا" ، وَ نَفَضَ شُعْبَةُ يَدَهُ،
و في رواية صحيحةٍ في في " مسند أحمد " ( 3/46 ) : " قال المستمرّ –و هو أحد الرّواة– بخنصره اليسرى، فأشخصها دون أصابعه الثّلاث شيئاً، و قبض الثّلاثة".
وفي هذا دليلٌ على أنّ الكعبَ العالي بدعةٌ يهوديّةٌ،
و لا يزال اليهود -إلى يومنا هذا– هم المتفنّنين في تصميم الأزياء الفاتنة كما هو معلومٌ،
وكلّ من يشاهد المرأةَ بالكعب العالي يدرك الحكمة الّتي من أجلها حذّر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم من اتّخاذه؛
فإنّه يجعلها تتكسّر في مِشيَتها و لو لم تُرِدْ،
كما يُغيّر من هيئة جسمها و لو كانت قائمةً لا تتحرّك؛
لأنّه يبرز صدرَها و عجيزَتها،
و هل في جسم المرأة أشدّ من هذين الموضعين ؟!

وهذا النّوع من الأحذية يدرس المختصّون بعرض الأزياء كيفيّة صناعته بغية الوصول إلى أقوى ما تحصل به فتنة الرّجال، و يصمّمونه على ذلك،

و قد لا تنتبه لهذا بعض المؤمنات الغافلات،
مع أنّ المومسات يحرصنَ عليه أشدّ الحرص،

و لذلك فقد بيَّنَت بعض روايات الحديث أنّ الرّسول صلّى الله عليه و سلّم قاله في معرض التّحذير من فتنة النّساء، فقد رواه أحمد في الموضع الأخير بلفظ: عن أبي سعيد الخدريّ أنّ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ذكر الدّنيا فقال: "إنّ الدّنيا خَضِرَةٌ حُلوةٌ فاتّقوها واتّقوا النّساء، ثمّ ذكر نِسوةً ثلاثاً من بني إسرائيل: امرأتين طويلتين تُعرفان، و امرأةً قصيرةً لا تُعرف، فاتّخذت رِجلين من خشبٍ، وصاغَت خاتماً فحَشَتْه من أطيب الطّيبِ المِسكِ، و جعلت له غَلَقاً، فإذا مرّت بالملأ أو بالمجلس قالت به ففتَحَتْه ففاح ريحُه".
و قد أورده الشّيخ الألبانيّ في " السّلسلة الصّحيحة " ( 486 ) ، و قال:
"فائدةٌ: في هذا الحديث تنبيهٌ ظاهرٌ إلى أنّ عادة النّساء الفاسقات لُبْسُ ما يلفت الأنظار إليهنّ، ومن ذلك ما شاع بينهنّ من انتعال النّعال العالية الكِعاب، و بخاصّة منها الّتي تُنعل من أسفلها بالحديد؛ ليشتدّ ظهور صوتها عند المشي، ولعلّ أصل ذلك من اختراع اليهود كما يشير هذا الحديث، فعلى المسلمات أن يتّقين ذلك، و الله المستعان".

وهذا دليلٌ على أنّ النّساء يتّخذن الكعب العالي –كما يتّخذن الطّيبَ خارج البيوت– بُغية الفتنة، و بغية أن يتعرّف عليهنّ الرّجال،
بل إنّ منهنّ من تعاني من لُبسه مشقّةً وضرراً جسميّاً وألماً شديداً في القدمين وفي العمود الفقري، فتتصبّر له وتتجلّد؛ لأنّ لها هدفاً تريد تحقيقه،
فهل تصبر يوم القيامة على النّار ؟!
قال الله تعالى :
(أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُاْ ٱلضَّلاَلَةَ بِٱلْهُدَىٰ وَ ٱلْعَذَابَ بِٱلْمَغْفِرَةِ فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى ٱلنَّارِ﴾ (البقرة : 175)،
و الله يعصم بنات المسلمين من كلّ سوءٍ.

كتاب " من كلّ سورة فائدة " للشيخ عبد الملك رمضاني حفظه الله



https://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=373271